言志
宋代 · 文天祥
作者 古诗词
九垠化为魅,亿丑俘为虏。既不能变姓名卒于吴,又不能髠钳奴于鲁。远引不如四皓翁,高蹈不如仲连父。冥鸿堕矰缴,长鲸陷网罟。鷃燕上下争谁何,蝼蚁等闲相尔汝。狼藉山河岁云杪,飘零海角春重暮。百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦。我生不辰逢百罹,求仁得仁尚何语。一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处。妇女低头守巾帼,男儿嚼齿吞刀锯。杀身慷慨犹易免,取义从容未轻许。仁人志士所植立,横绝地维屹天柱。以身徇道不苟生,道在光明照千古。素王不作春秋废,兽蹄鸟迹交中土。闰位适在三七间,礼乐终当属真主。李陵卫律罪通天,遗臭至今使人吐。种瓜东门不可得,暴骨匈奴固其所。平生读书为谁事,临难何忧复何惧。已矣夫,易箦不必如曾参,结缨犹当效子路。
译文
天下化为鬼魅,亿万民众被俘为奴。既不能像伍子胥改名换姓在吴国终老,又不能像季布髠钳为奴在鲁地。远避不如商山四皓,高蹈不如鲁仲连。高飞的鸿雁被箭射中,巨大的鲸鱼陷入罗网。燕雀上下争逐,蝼蚁轻易相称。山河破碎岁末时,飘零海角春又暮。百年生涯落尽,万里行役辛苦。我生不逢时遭遇百难,求仁得仁还有什么话说。一死或轻如鸿毛或重如泰山,轻重如何处置。妇女低头守着巾帼,男儿咬碎牙齿吞下刀锯。慷慨赴死尚且容易避免,从容取义却未轻易允许。仁人志士所树立的,横绝地维屹立天柱。以身殉道不苟且偷生,道在光明照耀千古。孔子不作《春秋》废弃,兽蹄鸟迹交错中原。非正统之位恰在三七之间,礼乐终当归于真主。李陵卫律罪大通天,遗臭至今使人唾弃。种瓜东门不可得,暴骨匈奴本是其所。平生读书为了谁事,临难何忧又何惧。罢了,换席不必像曾参,结缨还当效法子路。
注释
【九垠】犹九州,指天下。【亿丑】亿万民众,丑指众。【变姓名卒于吴】用伍子胥典故,伍子胥逃吴改名。【髠钳奴于鲁】用季布典故,季布髠钳为奴。【四皓翁】商山四皓,避秦隐居。【仲连父】鲁仲连,义不帝秦。【冥鸿】高飞之鸿,喻隐士。【矰缴】系丝绳的箭。【长鲸】喻巨寇。【网罟】网。【鷃燕】小鸟,喻小人。【蝼蚁】喻微贱。【狼藉山河】山河破碎。【岁云杪】岁末。【海角】天涯。【百罹】百种忧患。【求仁得仁】语出《论语》,谓求仁而得到仁。【鸿毛泰山】司马迁语,死有重于泰山或轻于鸿毛。【嚼齿吞刀】形容刚烈。【素王】指孔子。【春秋】孔子所修史书。【闰位】非正统之位。【三七间】指二百一十年,汉朝国祚。【李陵卫律】汉降将。【种瓜东门】用邵平典故,秦亡后种瓜长安东门。【暴骨匈奴】指李陵降匈奴。【易箦】曾参临终换席。【结缨】子路结缨而死。
赏析
此诗为文天祥就义前所作,表达其舍生取义、视死如归的坚定信念。诗中大量运用典故,如伍子胥、季布、四皓、鲁仲连等,对比自身处境,表明无法逃避、唯有殉道。艺术上以排比、对比手法强化情感,如“九垠化为魅,亿丑俘为虏”展现国破家亡的惨状,“一死鸿毛或泰山”化用司马迁语,凸显生死抉择的严肃。情感慷慨悲壮,既有对山河破碎的痛惜,又有对奸佞的唾弃,最终以“结缨犹当效子路”明志,体现儒家舍生取义的精神。据推测,此诗作于文天祥被俘后,拒绝元朝招降,决心赴死之时。
宋代
作者简介 · 文天祥
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
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