中元夜寄道侣二首
唐代 · 陆龟蒙
作者 古诗词
学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约， 许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。 须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。 橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦， 短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。 唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。
译文
第一首：服食霜茸丹药却未能身轻如仙，每逢中元之夜梦境依然清朗。独自谨记金妃的密约，她许诺亲自题写我的仙籍之名。凄清的月色摇撼着临水玉佩，微风飘动吹断了系云的缨带。片刻间枕上桐窗已透进晨光，露水压弯千枝传来滴滴声响。 第二首：橘斋中风露已消散清尽，东郭先生我病体仍未痊愈。孤枕难眠蟋蟀轻易破梦，短檐之下难有燕子传书。广云蔽日您应已接近仙境，倒影裁花我尚且疏懒闲散。只羡慕羽人襟怀如水清澈，手持旄节从容漫步于虚空。
注释
【学饵霜茸骨未轻】饵：服食。霜茸：指白色菌类或丹药，古人认为服食可轻身成仙。骨未轻：尚未达到仙骨轻盈的境界。【真夕】指中元节之夜，道教认为此日地官赦罪，神仙降临。【金妃】道教传说中的仙女，或指西王母等。【玉篆名】指仙籍上的名字，道教认为得道者名登仙箓。【月苦撼残临水珮】月苦：月色凄清。珮：玉佩，此处指仙人佩饰。【系云缨】云缨：以云为缨带，仙人服饰。【橘斋】陆龟蒙居所，其号“天随子”，常以橘斋为名。【东郭先生】诗人自指，用《史记·滑稽列传》东郭先生典故，喻贫寒困顿。【蛩】蟋蟀。【燕传书】用燕子传书典故，喻音信难通。【广云披日】广云蔽日，喻对方（道侣）地位高或修行深。【倒影裁花】倒影：水中倒影。裁花：剪裁花朵，喻自己闲散疏懒。【羽人】道士或仙人。【旄节】道士所持法器，象征仙职。
赏析
这两首诗写于中元节夜，寄赠修道之友。主题表达对仙道的向往与自身未得道的怅惘。第一首通过服丹、梦境、仙约等意象，展现求仙的虔诚与渺茫；第二首以病榻孤枕、燕书难传写现实困顿，末句羡羽人超脱，反衬己身尘累。艺术上善用道教典故（金妃、玉篆、羽人）与清冷意象（月苦、露压、风微），营造幽玄意境。情感含蓄深沉，既有对道侣修行的羡慕，亦含自伤不遇之慨。据推测此诗作于陆龟蒙隐居松江甫里时期，其屡试不第，晚年修道，诗中“东郭先生病未除”或暗喻仕途失意。
唐代
作者简介 · 陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。
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