灵

灵芝篇

魏晋 · 曹植

作者 古诗词
灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。

译文

灵芝生长在王者之地,朱草覆盖洛水之滨。荣华相互辉映,光彩灿烂如神。古时有虞舜,父母愚钝又奸诈。他在田垄间尽孝,孝德厚美不违仁。伯瑜年七十,穿彩衣以娱亲。慈母杖打不痛,他抽泣泪湿衣巾。丁兰年少丧母,自伤孤苦伶仃。刻木像当作严亲,早晚供奉三牲。暴子被欺凌后悔悟,犯罪而逃亡。丈人为此泣血,免罪保全其名。董永遭家贫,父亲年老无遗产。借贷以供养,做工致甘肥。债主填门至,不知何以为归。上天被至孝感动,神女为他织机。岁月不安居,呜呼我皇考。生我既已晚,弃我何其早。《蓼莪》谁所作,念之令人老。退而咏《南风》诗,洒泪满衣襟。尾声:圣皇君临四海,德教朝夕宣扬。万国皆礼让,百姓家肃虔。学校不失礼仪,孝悌在田间。户户有曾参、闵子骞,家家皆仁贤。幼年无夭折,黄发尽其天年。陛下三万岁,慈母亦如此。

注释

【灵芝】古人以为瑞草,象征吉祥。 【朱草】瑞草名,亦为祥瑞。 【洛滨】洛水之滨。 【虞舜】上古帝王,以孝闻名。其父瞽叟、继母及弟象皆不善,舜仍尽孝。 【顽且嚚】顽:愚钝;嚚:奸诈。 【烝烝】谓孝德厚美。 【伯瑜】韩伯瑜,汉代孝子,年七十穿彩衣娱亲。 【彩衣】老莱子彩衣娱亲典故,此处借指伯瑜。 【慈母笞不痛】伯瑜受母杖责,因母年老力衰,故不痛,反悲母衰。 【丁兰】汉代孝子,刻木为母像,日奉三餐。 【暴子见陵悔】暴子:不孝子;见陵:被欺凌。丁兰刻木,邻人辱木像,丁兰杀邻人,后悔悟。 【丈人】指丁兰之父或长者,此处指丁兰。 【免戾】免除罪过。 【董永】汉代孝子,卖身葬父,遇织女相助。 【举假】借贷。 【佣作】为人做工。 【责家】债主。 【天灵感至德】上天被至孝感动。 【神女为秉机】织女(神女)助董永织绢偿债。 【皇考】对亡父的尊称。 【蓼莪】《诗经·小雅》篇名,表达孝子不得终养父母之痛。 【南风诗】相传舜作《南风》诗,歌孝养。 【乱曰】乐歌尾声。 【圣皇】指魏明帝曹叡或泛指君主。 【庠序】古代学校。 【孝悌】孝顺父母,敬爱兄长。 【曾闵】曾参、闵子骞,皆孔子弟子,以孝行著称。 【髫齓】幼年。 【黄发】长寿老人。

赏析

此诗为曹植借古孝子事迹以颂扬孝道,并寄托对亡父的哀思。主题上,前半部分列举虞舜、伯瑜、丁兰、董永等孝子典故,强调孝行感天;后半部分转入对父亲早逝的悲悼,并借《蓼莪》《南风》诗抒发孝思。艺术上,采用铺陈典故的手法,语言质朴而情感真挚。末章“乱曰”以颂圣结尾,可能为应制之作,但其中“呜呼我皇考”一段直抒胸臆,哀婉动人。曹植一生坎坷,父曹操去世后备受猜忌,诗中“弃我何其早”或隐含身世之痛。据推测,此诗创作于曹植后期,借孝道以明志,兼有讽谏之意。
两汉

作者简介 · 曹植

曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
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《灵芝篇》- 曹植 - 诗词大全

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