读书杂言

宋代 · 陆游

作者 古诗词
书亦何用于世哉,圣人之言如造化,巍巍地辟而天开。渊源虞唐至周孔,黄河万里昆仑来。天不使诸儒为战国血,又不使六艺为亡秦灰。豁如盲瞽见皦日,快若聋聩闻春雷。插空泰华起突兀,垂天云汉森昭回。奈何后世独不省,顾舍夷路趋邛郲。不知开眼蹈覆辙,乃欲归罪车轮摧。福有基,祸有胎,一朝产祸吁可哀。

译文

书对于世间有什么用处呢?圣人的言论如同天地造化,高大巍峨,开天辟地。其渊源从虞舜、唐尧直到周公、孔子,如同黄河万里从昆仑山奔流而来。上天不让儒生成为战国时期的牺牲品,也不让六艺被秦朝焚为灰烬。豁然开朗如同盲人见到明亮的太阳,畅快如同聋子听到春雷。像泰山、华山高耸入云,像银河垂挂天空明亮回转。为什么后世偏偏不醒悟,反而舍弃平坦大道走向崎岖山路?不知道睁着眼睛重蹈覆辙,却想归罪于车轮被摧毁。福有根基,祸有萌芽,一旦产生祸患,可悲可叹啊!

注释

【书亦何用于世哉】:书对于世间有什么用处呢?反问句,引出下文对书籍价值的肯定。 【圣人之言如造化】:圣人的言论如同天地创造化育万物。造化,指自然界的创造化育。 【巍巍地辟而天开】:形容圣人言论的崇高伟大,如同天地开辟。巍巍,高大貌。地辟天开,指开天辟地。 【渊源虞唐至周孔】:渊源,源头。虞唐,虞舜和唐尧,古代圣王。周孔,周公和孔子,儒家圣人。 【黄河万里昆仑来】:黄河发源于昆仑山,比喻圣人之道源远流长。昆仑,古代神话中的神山,黄河源头。 【天不使诸儒为战国血】:上天不让儒生成为战国时期的牺牲品。战国血,指战国时期诸侯混战,儒生多遭难。 【又不使六艺为亡秦灰】:也不让六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)被秦朝焚毁。亡秦灰,指秦始皇焚书坑儒。 【豁如盲瞽见皦日】:豁然开朗如同盲人见到明亮的太阳。盲瞽,盲人。皦日,明亮的太阳。 【快若聋聩闻春雷】:畅快如同聋子听到春雷。聋聩,耳聋。 【插空泰华起突兀】:像泰山、华山高耸入云,突出屹立。泰华,泰山和华山。突兀,高耸貌。 【垂天云汉森昭回】:像银河垂挂天空,明亮回转。云汉,银河。森,繁密。昭回,光耀回转。 【奈何后世独不省】:为什么后世偏偏不醒悟。奈何,为什么。省,醒悟。 【顾舍夷路趋邛郲】:反而舍弃平坦的大道,走向崎岖的山路。夷路,平坦的道路。邛郲,邛崃山,代指险阻。 【不知开眼蹈覆辙】:不知道睁着眼睛重蹈覆辙。蹈覆辙,走翻车的老路。 【乃欲归罪车轮摧】:却想归罪于车轮被摧毁。摧,毁坏。 【福有基,祸有胎】:福有根基,祸有萌芽。基、胎,指事物的根源。 【一朝产祸吁可哀】:一旦产生祸患,可悲可叹。吁,感叹词。

赏析

此诗为陆游晚年所作,【据推测】创作于其退居山阴期间,表达了对儒家经典价值的坚定信念和对后世不学无术的痛心。主题上,诗人通过对比圣人之道的崇高与后人的愚昧,强调读书明理的重要性,并警示祸福有因。艺术手法上,运用比喻(如“黄河万里昆仑来”喻道统源流)、对比(圣人之道与后世不省)和反问(“奈何后世独不省”),气势磅礴。情感上,既有对圣贤的崇敬,又有对世人的悲悯,结尾“一朝产祸吁可哀”流露出深沉的忧患意识。
宋代

作者简介 · 陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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