和无在木蛇歌
宋代 · 释慧空
诗文 古诗词
小小蛇儿大大身，曾吞众象空巴陵。归蟠故山骨欲槁，混入草木人要征。瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸。枯木形骸似等闲，触著伤人毒无药。寿昌师，怜老病，远远遣来相问讯。拟欲庵头伴老夫，预忧十月霜风劲。著把火，津送渠，依旧令教侍坐隅。重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，莫学严阳到老安其庐。
译文
小小的蛇儿却有巨大的身躯，曾经吞下大象使巴陵空寂。如今归隐盘伏在故山，形体枯槁，混入草木之中，人们想要验证它的存在。瞎眼的人，手脚笨拙，不善接引就不要妄加揣测。枯木般的形骸看似寻常，但一触碰就会伤人，其毒无药可解。寿昌禅师，怜惜我年老多病，远远派人来问候。想要在茅庵中陪伴老夫，但我预先担忧十月霜风凛冽。于是命令点火，送他回去，依旧让他侍坐于角落。再次告诫他说：蛇啊蛇啊，应当像云门禅师那样应机突然显现，不要学严阳尊者到老还安居于茅庐。
注释
【小小蛇儿大大身】：比喻蛇虽小却能变化巨大，暗指禅机微妙。 【曾吞众象空巴陵】：用典，巴陵指湖南岳阳，传说有巨蛇吞象，出自《山海经》。空巴陵，谓蛇吞象后巴陵空寂，喻禅宗扫除一切执着。 【归蟠故山骨欲槁】：蟠，盘伏；槁，干枯。谓蛇归隐故山，形体枯槁，喻修行者静坐入定。 【混入草木人要征】：征，验证。谓蛇混入草木中，人欲辨识其踪迹。 【瞎屡生】：禅宗骂语，指盲人，喻不明禅理者。 【不善提持休捉摸】：提持，禅宗指接引学人；捉摸，揣测。谓不善接引者不要妄加揣测。 【枯木形骸似等闲】：枯木，喻禅定中形如槁木；等闲，寻常。 【触著伤人毒无药】：触著，触碰；毒无药，喻禅机猛烈，触之即伤，无法解救。 【寿昌师】：指寿昌禅师，即释慧空之师或同参。 【怜老病】：怜惜年老多病。 【远远遣来相问讯】：派人远道来问候。 【拟欲庵头伴老夫】：庵头，茅庵；老夫，作者自称。 【预忧十月霜风劲】：担忧十月寒风凛冽。 【著把火，津送渠】：著，命令；津送，护送；渠，他。谓点火送行。 【依旧令教侍坐隅】：依旧让他侍坐于角落。 【重告之曰】：再次告诫。 【当如云门应机忽突出】：云门，云门文偃禅师，禅宗云门宗祖师；应机，随机接引；突出，突然显现。 【莫学严阳到老安其庐】：严阳，严阳尊者，禅宗人物，传说其一生安居茅庐。
赏析
此诗为释慧空所作禅诗，以蛇为喻，阐述禅宗机锋与修行境界。诗中“小小蛇儿大大身”暗喻禅理微妙而广大，“曾吞众象”象征扫除一切执着。后文通过“枯木形骸”与“触著伤人”对比，揭示禅定中看似枯寂实则蕴含杀机。末段以云门、严阳典故对比，强调禅者应随机应变、不拘泥于形式，而非固守一隅。全诗语言生动，比喻奇特，体现了宋代禅诗寓禅理于意象的特点。据推测，此诗作于释慧空晚年，反映其禅修心得与对后学的教诲。
宋代
作者简介 · 释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
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《和无在木蛇歌》- 释慧空 - 诗词大全
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