送文慧师归眉山
宋代 · 司马光
作者 古诗词
至人心如云，去住叭所适。飘摇涉四海，岂复校喧寂。朅来王城游，红尘暖晨夕。忽思还故峰，不可留宿昔。离合毕自然，于何寄驭戚。从兹坐林下，白首傲泉石。山鸟集掌中，巴猿侍瓶锡。寺前烟蔓深，何处求行迹。
译文
至人的心像云一样，去留没有固定的处所。飘摇游历四海，哪里还会计较喧嚣与寂静。来到京城游历，红尘从早到晚温暖着晨夕。忽然想起要回到故乡的山峰，不能停留一夜。分离与聚合都是自然之理，如何寄托驾驭忧伤的情感。从此坐在山林之下，白首以泉石为傲。山鸟落在手掌中，巴地的猿猴侍奉着瓶和锡杖。寺庙前烟雾藤蔓深密，到哪里去寻找你的行迹。
注释
【至人】：指道德修养达到最高境界的人，语出《庄子·逍遥游》。【去住】：去留。【叭所适】：当作“无所适”，意为没有固定的去向。校：计较。【喧寂】：喧嚣与寂静。【朅来】：犹言“去来”，偏指“来”。【王城】：指京城。【红尘】：指繁华的尘世。【暖晨夕】：意为从早到晚被红尘温暖包围。【故峰】：指故乡的山峰。【宿昔】：一夜，形容时间短暂。【离合】：分离与聚合。【驭戚】：当作“御戚”，驾驭忧伤，即控制情感。【从兹】：从此。【林下】：山林隐居之处。【傲泉石】：以泉石为傲，指隐居生活。【山鸟集掌中】：形容驯鸟，与自然和谐。【巴猿】：巴地（今重庆一带）的猿猴。【侍瓶锡】：陪伴着僧人的瓶和锡杖，瓶指净瓶，锡指锡杖，为僧人随身之物。【寺前烟蔓深】：寺庙前烟雾缭绕，藤蔓茂密。【行迹】：踪迹。
赏析
此诗为送别僧人归乡之作，主题表达对高僧超然物外、随缘自适的赞美。艺术手法上，以云喻至人之心，形象贴切；后段以山鸟、巴猿等意象，展现僧人归隐后与自然和谐共处的境界。情感表达含蓄而深沉，既赞颂僧人的洒脱，又暗含对自身尘世羁绊的感慨。司马光作为政治家兼学者，诗中透露出对隐逸生活的向往。据推测，此诗可能作于司马光晚年退居洛阳时期，其时他因反对王安石变法而闲居，故诗中“白首傲泉石”或有自况之意。
宋代
作者简介 · 司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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《送文慧师归眉山》- 司马光 - 诗词大全
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