齿

齿坐呈山南诸隐

唐代 · 孟浩然

作者古诗词

习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。

译文

习公有遗留的坐卧处，高高在白云之边。樵夫不认识它，山中的僧人欣赏而自知。认为我是好事之人，携手一同来窥探。竹叶上的露水在寂静的夜晚滴落，松林间的清风在晴朗的白天吹拂。从来就怀抱微小的志向，何况又感怀前人的典范。对此没有奇妙的策略，百姓又凭什么来治理呢？

注释

【习公有遗坐】习公：指东晋习凿齿，曾隐居襄阳，著有《汉晋春秋》。遗坐：遗留的坐卧处，指其隐居遗迹。【高在白云陲】陲：边陲，边缘。白云陲：形容极高之处。【樵子不见识】樵子：樵夫。不见识：不认识，不了解。【山僧赏自知】赏：欣赏，赏识。自知：自己知道。【以余为好事】好事：指喜好游历、探访古迹。【竹露闲夜滴】闲夜：寂静的夜晚。【松风清昼吹】清昼：晴朗的白天。【从来抱微尚】微尚：微小的志向，谦指自己的隐逸之志。【况复感前规】前规：前人的典范，指习凿齿的隐逸行为。【于此无奇策】奇策：奇谋妙策。【苍生奚以为】苍生：百姓。奚以为：凭什么来治理。

赏析

此诗为孟浩然游襄阳习凿齿遗迹所作，表达了对隐逸生活的向往与对现实的无奈。首联以“高在白云陲”写遗迹之高远，暗喻习公品格超然。颔联“樵子不见识，山僧赏自知”对比凡俗与知音，突出隐者孤独。颈联“竹露闲夜滴，松风清昼吹”以自然景物渲染清幽意境，体现隐逸之趣。尾联“于此无奇策，苍生奚以为”转折，由隐逸之乐转向济世之忧，流露诗人虽慕隐逸却心系苍生的矛盾。全诗语言简淡，意境清远，情感含蓄，体现了孟浩然山水田园诗的风格。

唐代

作者简介 · 孟浩然

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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