𡏟头坯歌
唐代 · 吕岩
作者 古诗词
𡏟头坯,随雨破,秪是未曾经水火。若经水火烧成砖,留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,辩捷语言终不实。𡏟头坯,随雨破,便似修行这几个。大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更𬪩。饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,妙中妙兮玄中玄。
译文
楔形土坯,随着雨水破碎,只是未曾经过水火。如果经过水火烧成砖,留在世间万年不朽。棱角坚硬完整不再损坏,敲击声音有韵可以磨刻。凡间的水火,尚且能成功,使万物坚硬完整谁能相同。修行路上有多少人,终年炼养耗费精神。不说未曾经过水火,无常一旦降临你身。既然不醒悟,终究不后悔,死了还来借取精髓。主持正念非常艰辛,一旦失去人身就变成异类。你不见洛阳的富郑公,对他说金丹如同盲聋。执迷不悟修行真理,怎知暗中符合造化之功。又不见九江的张尚书,服药失明神气枯竭。不知还丹本来没有质,反而服食金石多么愚昧。又不见三衢的赵枢密,参禅作鬼终不识别。修完外体在何处,辩捷语言终不真实。楔形土坯,随着雨水破碎,就像修行这几个。大丈夫,超越觉性,了尽空门不以为证。伏羲传道直到今天,穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离和四正。坎离就是真常之家,见到的人超凡必须入圣。坎是虎,离是龙,二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沉初而复终。剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时时饮用醍醐清更浓。服食千日功便成,金筋玉骨身体已轻。这个景象只有自身,上升早日得朝三清。三清圣位我也有,本来只夺乾坤之精。饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。片刻六年肠不饿,血化白膏身体难毁。不食才是真绝粮,真气薰蒸肢体强。既然不食,超越百亿,口鼻都没有凡俗喘息。真人以踵呼吸凡人用喉,从此真凡两边分立。到此就成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏从此号婴儿,火候九年都经过。留形住世不知春,忽然天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,愚昧者劳心休要这样。有识自爱生命,有形终不灭。叹愚人,空说大话。愚人流荡无休止,落趣循环几时彻。学人学人仔细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,妙中妙兮玄中玄。
注释
【𡏟头坯】𡏟,音xiē,同“楔”,楔形土坯。头坯,指未经烧制的土坯。 【棱角坚完】棱角坚硬完整。 【扣之声韵堪磨镌】敲击时声音有韵律,可以磨制雕刻。 【无常】佛教语,指死亡。 【借精髓】指死后借他人精髓转生,道教认为人死后精气神散失。 【异类】指转生为畜生等非人类。 【洛阳富郑公】富弼,北宋名相,封郑国公,晚年好佛,不信金丹。 【九江张尚书】张商英,北宋尚书,曾服丹药失明。 【三衢赵枢密】赵抃,北宋枢密使,衢州人,晚年参禅。 【坎离】《周易》卦名,坎为水,离为火,道教内丹术指肾水与心火。 【四正】指子、午、卯、酉四个时辰或方位。 【龙虎】道教内丹术语,龙喻元神,虎喻元精。 【剥复否泰】《周易》卦名,剥、复、否、泰,象征阴阳消长。 【弦望晦明】月相,弦为半月,望为满月,晦为月终,明为月初。 【醍醐】酥酪上凝聚的油,佛教喻最高智慧,道教指内丹精华。 【三清】道教最高神祇:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 【玉京】道教传说中天帝居所。 【真人以踵凡以喉】《庄子·大宗师》:“真人之息以踵,众人之息以喉。” 【无漏身】佛教术语,指断除烦恼的圣者之身。 【胎息】道教修炼法,如胎儿般用脐呼吸。 【老氏】老子,道教尊为太上老君。 【婴儿】道教内丹术语,指炼成的纯阳之体。 【天门】头顶百会穴,道教认为元神出入之处。 【金碧】指《周易参同契》等丹经,因多用金碧文字。 【参同】《周易参同契》,东汉魏伯阳著,道教丹鼎派经典。
赏析
此诗为吕岩所作,吕岩即吕洞宾,唐代道教金丹派祖师,其诗多阐述内丹修炼之道。诗中以𡏟头坯为喻,强调修炼须经水火锻炼,即心肾相交、坎离配合的内丹功夫。全诗分三部分:首段以土坯烧砖喻凡人须经修炼方能不朽;中段批判世人执迷不悟,举富弼、张商英、赵抃为例,说明不信金丹或误服金石之害;后段详述内丹原理,包括坎离龙虎、阴阳消长、胎息婴儿等,最终达到无漏身、朝三清之境。艺术上多用比喻、对比、反问,语言通俗而玄奥,具有强烈的说理性和劝诫性。情感上既有对愚人的痛惜,也有对得道者的自信。创作背景据推测为吕岩传道之作,旨在引导世人修习内丹,超脱生死。
唐代
作者简介 · 吕岩
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
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《𡏟头坯歌》- 吕岩 - 诗词大全
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