得琴砚古雅堂
宋代 · 陈郁
作者 古诗词
端溪湮塞焦桐已，罗旅文房尚奢侈侈。古风雅志莫养成，从此词章堕雕靡。仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。乃知旧物是答蹄，薰染皇坟归蚕纸。百篇因之奏帝傍，帝贲文美承恩光。归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。迩来相传贵不玉，或侈金屏夸绣缛。心游目视溺豪结，继发一言流近俗。嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。何时登堂相抚玩，古雅之意与君分。
译文
端溪的砚石湮没堵塞，焦尾琴也已不再，罗列在书房的文房用具尚且奢侈浮华。古风雅志不能养成，从此诗文堕落为雕琢浮靡。仙岩的名士却与众不同，家中的琴和砚都是世代相传。琴尾的焦痕和砚台的裂纹相互交错，让它们接受弹奏和研磨。耳边的琴音和笔端的墨迹承载千年的意蕴，字里行间挽回淳朴的风味。于是知道旧物如同踏蹄般珍贵，被熏染的古籍归于蚕纸之上。百篇诗文因此奏呈于皇帝身旁，皇帝赏赐文采之美承受恩宠荣光。归来后建造厅堂标榜古雅，家学的始末以示不忘。近来流传的贵重之物不以玉为贵，有的人奢侈于金屏风夸耀绣饰。心游目视沉溺于豪奢结交，继而发出一言流于近俗。可叹我偏好的只有古文，敬重这堂名如同敬重君子。何时能登堂共同抚玩，将古雅之意与你分享。
注释
【端溪】：地名，广东肇庆端溪，以产端砚闻名。【焦桐】：指琴，典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕闻火烈声，知为良木，裁以为琴，因尾有焦痕，名“焦尾琴”。【罗旅】：疑为“罗列”之误，陈列之意。【文房】：书房，文房四宝。【靡】：华丽，指文风浮华。【仙岩】：地名，或指浙江瑞安仙岩，陈郁曾居此。【熨焦蛇断】：形容琴砚的纹理，熨焦指琴尾焦痕，蛇断指砚台裂纹。【答蹄】：疑为“踏蹄”之误，指旧物如马蹄印般珍贵。【皇坟】：传说中三皇之书，泛指古籍。【蚕纸】：古代用蚕茧制成的纸，指珍贵纸张。【帝贲】：皇帝赏赐。【迩来】：近来。【不玉】：不以玉为贵。【金屏】：金饰屏风。【绣缛】：华丽刺绣。【豪结】：豪奢结交。【僻好】：偏好的爱好。
赏析
此诗为宋代陈郁所作，主题是推崇古雅、批判时俗。诗人通过琴砚等文房旧物，表达对淳朴文风的向往和对浮华世风的批判。艺术手法上，运用对比（古雅与侈靡）、典故（焦桐、端溪）和象征（琴砚代表传统文脉）。情感上，诗人以“僻好古文”自许，流露出对古雅传统的坚守和孤独感。据推测，陈郁生活于南宋后期，当时文坛崇尚雕琢，此诗可能针对时弊而发。
宋代
作者简介 · 陈郁
陈郁（1184-1275）字仲文，号藏一。江西临川人。陈世崇之父。并称“临川二陈”。南宋著名诗人。文学优异。卒于德佑元年，年九十二。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。工诗词。他的词婉转隐喻，但情调高亢，宣扬爱国思想，系南宋词坛辛派词人。著有《藏一话腴》4卷，收入《四库全书》子部杂家类。《全宋词》辑其词四首。事见清同治《崇仁县志》卷八。
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《得琴砚古雅堂》- 陈郁 - 诗词大全
《得琴砚古雅堂》是宋代诗人陈郁的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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