庚子岁除前一日游茅山
宋代 · 尤袤
作者 古诗词
犯寒出行遇，值此岁云除。刚风驾飚轮，送我游清都。华阳第八天，仙圣之所居。洞门劣容人，中宽如室庐。横前大溪水，于焉限尘区。其右万石林，错落空翠图。茅庵著深秀，细路缘崎岖。幽泉见客喜，颇亦类逃虚。山深日易曛，捷径趋元符。琳宫照金碧，天籁鸣笙竽。侧睨白云峰，前瞻赤沙湖。金坛耸百丈，阴沿通七途。俯视人间世，扰扰真虫蛆。蚤以凡陋质，忝分赤城符。岂悟夙昔缘，复造神灵墟。平生梦寐处，恍若登华胥。归来拜绿章，足力尚有馀。珍馆十六所，安能遍遨娱。穷探恨不尽，大息仍踟躇。
译文
冒着严寒出行，正值岁末除夕。刚风驾着神车，送我游历天帝的都城。华阳第八洞天，是神仙圣贤居住的地方。洞门狭窄仅容一人，里面却宽敞如房屋。横在前面的大溪水，以此分隔尘世。溪右边是万石林，错落有致如空翠画图。茅草庵藏在深秀之处，细路沿着崎岖山势。幽泉见到客人似乎欢喜，颇像逃避世俗的隐士。山深太阳容易昏暗，抄近路赶往元符观。道观金碧辉煌，天籁之音如笙竽齐鸣。斜看白云峰，前瞻赤沙湖。金坛峰高耸百丈，阴暗的路径通向七条道路。俯视人间世，纷纷扰扰真如虫蛆。我早以平凡鄙陋之质，愧受赤城太守之职。岂料前世缘分，使我再次来到神灵之地。平生梦寐以求的地方，恍若登上了华胥国。归来拜献青词，脚力还有余。十六处珍美的道观，怎能全部游览尽兴。穷尽探访恨不能遍，叹息徘徊仍不忍离去。
注释
【犯寒】冒着寒冷。 【岁云除】岁末，除夕。云，语助词。 【刚风】高空的风，亦作“罡风”。 【飚轮】传说中御风而行的神车。 【清都】天帝所居的宫阙。 【华阳第八天】道教称茅山为华阳洞天，是第八洞天。 【洞门劣容人】洞门狭窄仅容一人通过。劣，仅。 【限尘区】分隔尘世。 【万石林】指茅山万石林景观。 【空翠图】形容山色空翠如画。 【茅庵】茅草庵，指道观。 【逃虚】逃避世俗的隐士。 【日易曛】太阳容易昏暗，指山深日短。 【捷径趋元符】抄近路赶往元符观。元符，茅山道观名。 【琳宫】道观的美称。 【天籁鸣笙竽】自然之声如笙竽齐鸣。 【侧睨】斜视。 【赤沙湖】茅山附近的湖泊。 【金坛】茅山金坛峰。 【阴沿】阴暗的路径。 【七途】七条道路。 【蚤】通“早”。 【凡陋质】平凡鄙陋的资质。 【忝分赤城符】谦词，指自己被任命为赤城（台州）地方官。赤城符，指太守的符节。 【夙昔缘】前世的缘分。 【神灵墟】神灵居住的废墟，指茅山。 【华胥】梦境，典出《列子》，黄帝梦游华胥国。 【绿章】道教祭天用的青词。 【珍馆十六所】茅山有十六处道观。 【穷探】穷尽探访。
赏析
此诗为尤袤于庚子年除夕前一日游茅山所作。诗中描绘了茅山的洞天、溪水、石林、道观等景观，并融入道教仙境意象，如“清都”、“华阳第八天”。艺术上，以游踪为线索，移步换景，虚实结合，如“刚风驾飚轮”等句带有神话色彩。情感上，表达了对仙境的向往和对尘世的厌弃，结尾“穷探恨不尽”流露出留恋与遗憾。尤袤曾任台州知州，诗中“忝分赤城符”即指此，故【据推测】此诗作于其任职台州期间。全诗语言清丽，意境幽深，体现了宋代文人游仙诗的特点。
宋代
作者简介 · 尤袤
尤袤（mào）（1127年—1202年），字延之，小字季长，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民。南宋著名诗人、大臣、藏书家。祖父尤申，父尤时享，治史擅诗。绍兴十八年（1148年），尤袤登进士第。初为泰兴令。孝宗朝，为大宗正丞，累迁至太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。光宗朝为焕章阁侍制、给事中，后授礼部尚书兼侍读。卒后谥号“文简”。尤袤与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大诗人”。原有《梁溪集》五十卷，早佚。清人尤侗辑有《梁溪遗稿》两卷，刊行于时。
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《庚子岁除前一日游茅山》- 尤袤 - 诗词大全
《庚子岁除前一日游茅山》是宋代诗人尤袤的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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