寿春节进大蜀皇帝五首

唐代 · 贯休

作者 古诗词
上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日, 全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。 今日降神天上会,愿将天福比须弥。 异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆, 后称十号震乾坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。 今以𫍲才歌睿德,犹如饮海妙难论。 茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化, 一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。 西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。 远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆, 王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。 为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。 积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世, 始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。 今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。

译文

天帝降临人间,贤臣辅佐圣君。岂是赤光满室的祥瑞可比,完全如同白象下凡之时。文治武功包罗三古,帝王之相威震四方。今日神灵降世在天上相会,愿将天福比作须弥山。异香如露纷纷降下,紫电环绕宫门。先为百王之上统治亿兆百姓,后称十号震动乾坤。伏羲轩辕之道才是正道,草木沾恩才是恩泽。如今以浅薄之才歌颂睿德,犹如饮海水难以言说。盛大的福祉远扬,好事连连,和风微入舜帝的清弦。四洲不必归顺王化,一统天下岂能衡量圣情。鼓钟齐鸣如膏雨滴落,巍峨宫阙瑞烟横斜。西越昆仑东连大海,谁不登山朝贺圣明。远方之人带着玉帛纷纷归顺,上天慈爱万物肥美。春风吹遍时草木发芽,君王之言闻者皆感光辉。家家锦绣美酒熟,处处笙歌乳燕飞。为报蜀皇勤恳祈祷,圣明天子古今稀有。累劫修行如炼金,为皇为帝万灵钦敬。能当浊世为清世,才见君心是佛心。九州百姓耕作繁忙,百蛮朝贡车马疾驰。今朝献寿用什么相比,愿似庄椿一万寻。

注释

【上玄大帝】:指天帝,道教神祇。【坤维】:大地,指人间。【箕尾】:星宿名,箕宿和尾宿,代指辅佐帝王的贤臣。【赤光盈室】:指汉高祖刘邦诞生时赤光满室的祥瑞。【白象下天】:佛教典故,佛陀降生时乘白象入胎。【日角龙颜】:帝王之相,额骨隆起如日,眉骨如龙。【遏四夷】:威震四方。【十号】:佛的十种尊号,如如来、应供等。【羲轩】:伏羲和轩辕黄帝。【𫍲才】:谦辞,小才。【茂祉】:盛大的福祉。【薰风】:和风,喻仁政。【舜弦】:舜帝弹五弦琴歌《南风》,喻圣君。【昆岳】:昆仑山。【梯山】:登山,指远道而来。【甲拆】:草木发芽。【庄椿】:庄子《逍遥游》中的大椿树,喻长寿。

赏析

此诗为贯休进献给前蜀皇帝王建的祝寿诗。主题颂扬王建受命于天,兼具文治武功,堪比古圣王,并祝其长寿。艺术上多用典故和祥瑞意象,如赤光、白象、日角龙颜等,营造神圣氛围。情感表达虔诚热烈,但作为应制诗,不乏溢美之词。贯休为唐末五代诗僧,曾避乱入蜀,受王建礼遇,此诗反映其与蜀廷的密切关系。
唐代

作者简介 · 贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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《寿春节进大蜀皇帝五首》- 贯休 - 诗词大全

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