寄大愿和尚
唐代 · 贯休
作者 古诗词
道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。 尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。 掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无著， 赐衣三铢让不著。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。 迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。 岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人， 扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。 一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪， 赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。 桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句， 万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。
译文
道朗大师居住在泰山，达摩祖师住锡熊耳山。他们手擎清凉的明月，灵光充满天地。全都骑着金狮子，离世已经很久了。我的师父隐居在庐山，彻底割舍了外在的杂念。抛弃了孔圣人的日月时光，相与佛法的橐籥鼓动。曾经登上麟德殿，谈论无著之法，赐予三铢袈裟却推让不受。只思念红泉白石阁，于是跟随裴楷离开京城。近来便止住在匡山与霍山，瀑布千丈喷吐冷烟，一株旃檀树上翘立着瘦鹤。岘首的故人清净信仰仍在，千封书信万封书信也不应允。我微贱之人昔日曾是门下弟子，叩问玄理佩戴恩惠无边无际。自怜也是狮子之子，未过三年便能皱眉呻吟。自从法会散场归家后，溪边寺院还有谁相亲？青山古木映入白浪，赤松道士成为东邻。焚香西望情意何极，不及昙诜泪空滴。桐江太守是社中之人，还送来郄超那样的千石米。宝书急忙掩住修章句，万里空函又有何益？终须一替辟蛇人，未解如何融神出空寂。
注释
【道朗】：唐代高僧，曾居泰山。 【达磨】：即菩提达摩，禅宗初祖，曾住熊耳山。 【清凉月】：喻佛法清净光明。 【金师子】：即金狮子，佛教喻佛说法如狮子吼。 【庐岳】：庐山。 【外念全刳削】：指摒弃一切外念，彻底断除。 【孔圣之日月】：喻儒家经典与时光。 【空王之橐籥】：空王指佛，橐籥喻佛法鼓动化育。 【麟德殿】：唐代宫殿名，皇帝召见高僧说法之处。 【谭无著】：谈论无著（佛教概念，无所执著）。 【三铢】：极轻的衣，喻袈裟。 【红泉白石阁】：指庐山胜景。 【裴楷】：晋代名士，此处借指引荐者。 【京索】：京城。 【匡霍】：庐山（匡山）与霍山。 【旃檀】：檀香木，喻高僧。 【岘首】：岘山，借指襄阳。 【清信】：清净信仰。 【微人】：诗人自谦。 【师子子】：狮子子，喻佛门弟子。 【嚬呻】：皱眉呻吟，喻修行之艰辛。 【散席】：法会结束。 【赤松道士】：赤松子，传说中的仙人。 【昙诜】：唐代高僧。 【桐江太守】：指桐庐郡守。 【郄超】：东晋名士，好施与。 【辟蛇人】：指驱蛇者，喻护法。 【融神出空寂】：精神融入空寂之境。
赏析
此诗为贯休寄赠大愿和尚之作，表达对高僧的敬仰与自身修行的感慨。诗中运用大量佛教典故与意象，如“清凉月”、“金师子”、“空王橐籥”等，展现佛法的光明与深邃。艺术上，以对比手法突出大愿和尚的超脱（如“掷孔圣之日月”）与诗人的自谦（“微人”）。情感上，既有对师门的怀念（“扣玄佩惠”），又有对尘世的疏离（“溪寺更有谁相亲”）。据推测，贯休晚年避乱入蜀，此诗或作于其隐居庐山时期，体现其禅宗思想与孤高情怀。全诗语言古奥，意象奇崛，具贯休特有的雄奇风格。
唐代
作者简介 · 贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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《寄大愿和尚》- 贯休 - 诗词大全
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