东林社
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
陶公八十日，解组归山阿。觉今若不早，我日十倍过。开涂划荆棘，斧缺且无柯。赖尔东林社，招我南山歌。回视有漏因，已梧影与魔。有求不补失，无亏所成多。坐断前后际，不须辩维摩。
译文
陶渊明只做了八十天官，就解下印绶归隐山阿。如果觉得归隐不早，我比他晚了十倍。开辟道路铲除荆棘，斧头缺口且无斧柄。幸亏有东林社，招我唱南山之歌。回头看那些烦恼业因，已经觉悟到虚幻与魔障。有所追求却不能弥补损失，无所亏损则成就更多。坐断过去和未来，不需要与维摩诘辩论。
注释
【陶公八十日】指陶渊明任彭泽令仅八十余日即辞官归隐。典出《晋书·陶潜传》。 【解组】解下印绶，指辞官。组，系官印的丝带。 【山阿】山坳，指隐居之地。 【觉今若不早】化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”。 【开涂划荆棘】开辟道路，铲除荆棘，喻归隐途中艰辛。 【斧缺且无柯】斧头缺口且无斧柄，喻工具不足，困难重重。 【东林社】指东晋慧远在庐山创建的东林寺白莲社，为佛教净土宗结社。 【南山歌】指隐逸之歌，化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。 【有漏因】佛教术语，指招致轮回果报的烦恼业因。漏，烦恼。 【影与魔】影指虚幻，魔指障碍。 【坐断前后际】佛教禅宗语，谓超越过去、未来，安住当下。 【维摩】维摩诘，佛教居士，以辩才无碍著称。
赏析
此诗为元代杨维桢所作，借陶渊明归隐典故，表达自己归隐之志与对佛教的体悟。首四句以陶公自比，感叹归隐之迟。中四句写归途艰辛，幸有东林社（佛教净土宗）招引，点明其佛学背景。后六句转入佛教哲理，以“有漏因”“影与魔”等术语，表达对世俗烦恼的超越，末句“坐断前后际”体现禅宗顿悟境界。全诗融陶渊明归隐与佛教思想于一体，语言简劲，用典贴切，情感深沉。据推测，此诗可能作于杨维桢晚年辞官隐居期间，反映其由儒入佛的思想转变。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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