张永平鎋作亭于渠河之右予请名以观而通守江
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
渠河有水清且涟,弄丸之暇游其间。风轻沙暖鸥忘机,天开日烜鱼逃筌。山中不知岁月改,春洲六度听绵蛮。闻人昔游不到此,岸容山色如有冤。永平教孚讼亦简,为我卜筑河之干。临流兴怀叹不足,因思孔圣感逝川。岂无日景自北起,亦有天运从东旋。风霆流形草木贲,星辰垂象郊原宽。乾坤坎离更见伏,春秋代谢相回环。虽将此理醒群聩,更向川上观微澜。存神过化义亹亹,行著羽察心闲闲。子思渊渊达天德,子车混混穷原泉。东流不休发吕氏,潺湲远望悲屈原。圣贤分量已差等,后来承误滋可叹。或嗟年衰劝努力,或谓时逝宜游盘。须看龙见水归壑,又识雨降云蒸山。阴阳翕辟本无闲,俗儒但作死生观。河南挺生二程子,指示道体镌冥顽。人能于此发深省,致知格物兹其端。神徂圣伏二千载,是心长与江弥漫。文通为挥五色笔,大篇长句垂不刊。春风沂泗俨在此,居人莫作渠阳看。
译文
渠河的水清澈且有波纹,我在闲暇时游玩其间。微风轻拂沙滩温暖,鸥鸟忘却机心;天空开阔阳光炽烈,鱼儿逃脱鱼筌。山中不知岁月变迁,春洲上六年听到鸟鸣。有名望的人昔日未曾游历到此,岸容山色仿佛有冤屈。张永平教化信服诉讼稀少,为我择地筑屋在河岸。面对流水兴起感慨叹息不足,因而想起孔子感叹逝水。难道没有日影从北升起,也有天运从东旋转。风雷流动形于草木使之繁盛,星辰垂象郊野开阔。乾坤坎离更迭隐现,春秋代谢相互循环。虽然用此理唤醒众人昏聩,更向川上观察微澜。存神过化意义深远,行动显著观察细致内心闲适。子思深奥通达天德,子车(孟子)混混穷尽源泉。东流不止启发吕氏,潺湲远望悲叹屈原。圣贤的份量已有等差,后来承袭谬误更可叹。有人嗟叹年老劝勉努力,有人说时光流逝宜游乐。须看龙出现水归沟壑,又识雨降云蒸山。阴阳开合本无间断,俗儒只作死生观看。河南诞生二程子,指示道体镌刻冥顽。人能于此深刻反省,致知格物是开端。神道圣贤隐没两千年,此心长与江水弥漫。文通挥动五色笔,大篇长句垂世不朽。春风沂泗俨然在此,居民莫作渠阳看待。
注释
【张永平鎋】:指张永平,名鎋,生平不详,魏了翁友人。【渠河】:河流名,具体位置不详,可能在今四川一带。【弄丸】:古代一种游戏,比喻悠闲自得。【鸥忘机】:用《列子·黄帝》鸥鸟忘机典故,指心境纯朴无猜忌。【鱼逃筌】:筌为捕鱼竹器,鱼逃筌喻摆脱束缚。【春洲六度听绵蛮】:绵蛮,鸟鸣声,语出《诗经·小雅·绵蛮》,六度指六年。【闻人】:有名望的人。【永平教孚讼亦简】:永平指张永平,教孚谓教化信服,讼简指诉讼稀少。【卜筑】:择地建房。【孔圣感逝川】:用《论语·子罕》“逝者如斯夫,不舍昼夜”典故。【乾坤坎离】:八卦中的四卦,代表天地水火等自然元素。【存神过化】:语出《孟子·尽心上》,指圣人存心养性,其教化影响深远。【子思渊渊达天德】:子思,孔子之孙,作《中庸》,渊渊形容深奥。【子车混混穷原泉】:子车疑为子舆(孟子),混混指水流不绝,穷原泉喻探求本源。【东流不休发吕氏】:吕氏指《吕氏春秋》,其中有“流水不腐”之说。【潺湲远望悲屈原】:屈原《九歌·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”等句,潺湲形容水流。【河南挺生二程子】:指程颢、程颐兄弟,洛阳人,北宋理学家。【致知格物】:语出《大学》,指推究事物原理以获得知识。【神徂圣伏】:神指神道,圣指圣贤,徂伏指隐没。【文通为挥五色笔】:文通指江淹,传说其梦得五色笔,文采斐然。【春风沂泗】:用《论语·先进》曾点言志“浴乎沂,风乎舞雩”,喻儒家理想境界。
赏析
此诗为魏了翁为友人张永平所筑亭子题咏之作。全诗以渠河之景起兴,融哲理于山水,体现了宋诗以议论为诗的特点。诗人借观水而悟道,从自然现象中阐发阴阳变化、天理流行之理,并联系孔孟、二程等儒家道统,强调格物致知、存神过化的修养功夫。艺术上,诗中多用典故和比喻,如“鸥忘机”“鱼逃筌”“孔圣感逝川”等,既典雅又富有理趣。情感上,既有对友人政绩的赞美,也有对圣贤之道隐没的感慨,最终归于对儒家理想境界的向往。创作背景据推测为魏了翁晚年贬谪或闲居期间,诗中“山中不知岁月改”等句透露出对时局的无奈与超脱。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
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