赠画工王三锡传神
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
气质纷不齐,四海无似人。藉令貌相近,气有醇不醇。善观人品者,仪观与机神。正邪眸子见,善恶眉间分。且如苦与虎,二人自非伦。而俱类孔子,俗眼何昏昏。古人有梦遇,便知为良臣。又能记眉目,晓然得其真。此须以神会,难与浅者论。王生归为我,试语司寇君。此理充得去,三代同此民。
译文
人的气质纷杂不齐,四海之内没有完全相同的人。假使外貌相似,气质也有醇厚与不醇厚的区别。善于观察人品的人,既看外貌举止也看内在精神。正邪从眼神中可见,善恶在眉宇间可辨。比如苦参与虎杖,二者本非同类,却都类似孔子,世俗的眼光多么昏暗啊!古人有梦中相遇(傅说),便知道他是良臣;又能记住他的眉目,清晰地得到其真实形象。这必须以精神领悟,难以与浅薄的人谈论。王生回去替我,试着告诉司寇君(孔子):这个道理如果推广开来,夏商周三代的人民(本性)与今天相同。
注释
【王三锡传神】王三锡,宋代画家,善肖像画。传神,指肖像画能传达人物精神气质。 【气质纷不齐】气质纷杂不齐一。 【藉令】假使。 【醇】纯厚。 【仪观与机神】仪观,外貌举止;机神,内在精神。 【正邪眸子见】《孟子·离娄上》:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。” 【善恶眉间分】相学认为眉间(印堂)可辨善恶。 【苦与虎】苦,指苦参,一种植物;虎,指虎杖,一种植物。此处比喻两种不同事物。一说“苦”与“虎”为人名,但无确证。 【二人自非伦】二人本非同类。 【而俱类孔子】传说孔子相貌类似某些人,如《史记·孔子世家》载孔子“生而首上圩顶”,又似阳虎等。 【俗眼何昏昏】世俗眼光昏暗不明。 【古人有梦遇】指殷高宗梦得傅说,见《尚书·说命上》。 【便知为良臣】指高宗根据梦中所见找到傅说,知其是良臣。 【又能记眉目】指能记住梦中人的眉目特征。 【晓然得其真】清晰地得到其真实形象。 【此须以神会】这需要以精神领悟。 【王生归为我】王生,指王三锡。归,回去。为我,替我。 【试语司寇君】司寇君,指孔子,因孔子曾任鲁国司寇。此处代指孔子画像。 【此理充得去】这个道理推广开来。 【三代同此民】三代,夏商周。同此民,人民本性相同。
赏析
此诗为魏了翁赠予画工王三锡之作,主题探讨肖像画如何传神。诗人认为,人物画不应仅求外貌相似,更应捕捉内在气质与精神。诗中引用孟子“眸子”说和相学“眉间”说,强调通过眼神、眉宇等细节表现人物正邪善恶。又以“苦与虎”比喻世俗对孔子外貌的误解,批评“俗眼”之昏。最后以殷高宗梦得傅说的典故,指出真正的传神需“以神会”,即画者与观者皆需精神领悟。全诗融哲理于议论,语言质朴而思辨深刻,体现了宋代文人画重神似、轻形似的艺术观念。据推测,此诗可能作于魏了翁晚年,其时他历经宦海沉浮,对人物品鉴有更深体悟。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
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《赠画工王三锡传神》- 魏了翁 - 诗词大全
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