洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
考功记竹洲，所业在淇奥。谓学与自修，此何取于竹。士龙来谂余，试请言其目。天地之大端，松篁受命独。阴阳迭盈虚，表里更见伏。厥象肖坎离，厥理寓姤复。榆杏柞与檀，四序所宜木。此独贯四时，不受寒暑触。示人人不察，但识霜更绿。谁能淇之上，兴寓三反复。形气互发明，显微相贯属。嗟余粗知方，倚枝看不足。安得两洪君，试同烟露宿。
译文
洪舜俞考功郎官曾作《竹洲精舍记》，所记述的事业在于《淇奥》篇的意旨。他说学习与自我修养，这与竹子有什么关系呢？洪士龙来问我，请让我试着说说其中的道理。天地之间的大道，松树和竹子独自承受天命。阴阳交替盈虚，表里相互显现隐藏。它们的卦象类似于坎和离，它们的道理寓含在姤和复中。榆树、杏树、柞树和檀树，是四季各自适宜的树木。只有竹子贯穿四季，不受寒暑的触犯。它向人展示而人们却不察觉，只认识它在霜中更显翠绿。谁能站在淇水之上，反复体会其中的兴寄。形质与气韵互相发明，隐微与显著相互关联。唉，我粗略懂得一些道理，倚着竹枝看也看不够。怎能得到两位洪君，一起在烟露中同宿探讨。
注释
【洪士龙】人名，魏了翁友人，生平不详。【洪舜俞】洪咨夔，字舜俞，南宋名臣、文学家，曾任考功郎官。【考功】官名，指洪舜俞曾任考功郎官。【竹洲精舍】竹洲，地名，在浙江鄞县（今宁波），南宋学者沈焕曾讲学于此，洪舜俞作《竹洲精舍记》。【淇奥】《诗经·卫风·淇奥》篇名，以绿竹起兴，赞美君子品德。【谂】告知。【松篁】松与竹，篁指竹丛。【姤复】《周易》卦名，姤卦象征遇合，复卦象征回复。【坎离】《周易》卦名，坎为水，离为火。【榆杏柞与檀】四种树木，榆树、杏树、柞树、檀树。【四序】四季。【兴寓三反复】指《诗经》中反复咏叹的手法。【形气】形质与气韵。
赏析
此诗为魏了翁答友人洪士龙问《竹洲精舍记》之作。诗中以竹为喻，阐发儒家修身之学。首四句点明洪舜俞《记》中所述学问与竹的关系，引发下文。中间部分从天地阴阳、卦象义理角度，论证竹独贯四时、不受寒暑的特性，象征君子坚贞之德。末段感叹自己领悟不深，渴望与友人共研。全诗以议论为主，兼用比兴，将哲理与意象结合，体现了宋诗尚理的特点。魏了翁为南宋理学家，此诗反映其以物喻理、格物致知的学术思想。创作背景不详，【据推测】可能作于魏了翁晚年讲学时期。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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《洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问》- 魏了翁 - 诗词大全
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