七夕有赋
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
经星不动随天旋，枉被嘲谑千余年。无情文象岂此较，独嗟陋羽轻相沿。我尝作诗觗排之，尚有遗恨污陈编。人于万物为至灵，聪明照彻天地先。其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。天孙能襄不能报，世闲之拙无加焉。痴儿𫘤女竞针缕，高楼大第迷管弦。汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。敢因良会追往事，更发此义声余冤。
译文
恒星不动却随着天穹旋转，枉被嘲弄了千余年。无情的星象岂会计较这些，只叹息浅陋之辈轻率地沿袭旧说。我曾经作诗抨击这种说法，但仍有遗憾污损了旧书。人在万物中最为灵秀，聪明智慧能先于天地洞察一切。然而受形体和气质的局限，便需要学问来开启蒙昧。不知是谁创造了乞巧的习俗，竟说是织女执掌着权柄。织女能成就却不能回报，世间的拙笨没有比这更甚的了。痴男傻女争相穿针引线，高楼大厦中沉迷于管弦乐声。从汉魏以来都遵循同一套说法，没有人站出来纠正其偏颇。其中还有借拙笨之名行巧诈之人，又想借此文饰奸邪之言。我斗胆趁着这美好的聚会追忆往事，再次阐发此义，为我的冤屈发声。
注释
【经星】：恒星，指二十八宿等恒星，古人认为恒星不动而随天旋转。 【枉被嘲谑千余年】：指牛郎织女传说被嘲弄千年，诗人认为此说无理。 【文象】：天文星象。 【陋羽】：浅陋之辈，指相信牛郎织女传说的人。 【觗排】：抨击、排斥。觗，同“抵”。 【陈编】：旧书、古籍。 【形气】：形体和气质，指人的生理局限。 【蒙颛】：蒙昧无知。颛，同“专”，愚昧。 【乞巧】：七夕节妇女向织女乞求智巧的习俗。 【天孙】：织女星，传说为天帝之孙。 【襄】：辅助、成就。 【痴儿𫘤女】：痴男傻女，指沉迷于七夕乞巧的男女。 【针缕】：针线活，指乞巧活动。 【高楼大第迷管弦】：富贵人家沉迷于歌舞宴乐。 【汉魏以来用一律】：从汉魏以来都遵循同一说法（指牛郎织女传说）。 【扶其颠】：纠正其偏颇。 【假拙济巧者】：借拙笨之名行巧诈之人。 【奸言】：奸邪之言。 【良会】：美好的聚会，指七夕。 【声余冤】：为我的冤屈发声。
赏析
本诗是魏了翁对七夕牛郎织女传说及乞巧习俗的批判之作。诗人以理性主义态度质疑传统，认为星象无情，人应凭智慧认识世界，而非迷信传说。诗中“人于万物为至灵”体现儒家人文精神，强调学问开蒙。艺术上，议论为主，直抒胸臆，语言犀利，对“痴儿𫘤女”和“假拙济巧者”的讽刺入木三分。情感上，诗人愤世嫉俗，自许为真理发声，有孤高之感。创作背景【据推测】可能在南宋中后期，当时理学兴盛，诗人作为理学家，反对民间迷信，倡导理性思考。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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《七夕有赋》- 魏了翁 - 诗词大全
《七夕有赋》是宋代诗人魏了翁的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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