题温泉
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
庐山一滴水，雕尽诗人肠。道傍有湿泉，恝然如遗忘。浅夫既阁笔，知士亦括囊。或云匪难知，水火互阴阳。水根于天一，至阳所潜藏。所以井生荧，亦有泉如汤。吾尝谓或言，子语未精详。水实含内景，火乃无寒光。水将而不迎，火迎而不将。君看月受日，又验坤含章。吾言与邵语，或可补诗亡。
译文
庐山上的一滴水，耗尽了诗人的心思。路边有温泉，却淡然如同被遗忘。浅薄的人已经搁笔，有见识的人也闭口不言。有人说这并不难懂，不过是水火互相包含阴阳。水根源于天一，至阳之气潜藏其中。所以井中会生出火光，也有泉水像热水一样。我曾认为这种说法，你的话还不够精详。水实际上含有内在的光景，火却没有寒光。水去而不迎，火迎而不送。你看月亮接受日光，又验证大地蕴含文采。我的话与邵雍的言论，或许可以补足《诗经》的缺失。
注释
【庐山一滴水】：庐山，在江西九江，以瀑布闻名。此处借指庐山之水，喻指诗人灵感之源。【雕尽诗人肠】：雕，同“雕”，刻写之意。谓耗尽诗人心思。【道傍有湿泉】：道傍，路边。湿泉，指温泉，水汽蒸腾如湿。【恝然如遗忘】：恝然，淡然、不经意的样子。谓温泉被冷落如同被遗忘。【浅夫既阁笔】：浅夫，浅薄之人。阁笔，搁笔，停止写作。【知士亦括囊】：知士，有见识的人。括囊，扎紧口袋，喻闭口不言。【水火互阴阳】：指温泉中水火相济、阴阳互藏的哲理。【水根于天一】：古代哲学认为“天一生水”，水源于天一之阳气。【至阳所潜藏】：至阳，极阳之气。谓水中有阳气潜藏。【所以井生荧】：荧，火光。指井中有时会冒出热气或火光。【泉如汤】：汤，热水。指温泉如沸水。【水实含内景】：内景，内在的光景，指水中有火之象。【火乃无寒光】：火没有寒光，强调火性热。【水将而不迎，火迎而不将】：将，送；迎，接。谓水与火相互转化，水去火来，火来水去。【君看月受日】：月受日光而明，喻阴阳相济。【又验坤含章】：坤，地；含章，蕴含文采。指大地蕴含阴阳变化。【吾言与邵语】：邵语，指邵雍的言论。邵雍是北宋理学家，精于易理。【或可补诗亡】：补诗亡，补《诗经》之缺，指此诗可补前人未发之旨。
赏析
此诗以温泉为题，实则探讨阴阳水火之哲理，体现了宋代诗歌尚理的特点。魏了翁为南宋理学家，诗风多寓哲理。诗中“庐山一滴水”起兴，引出对温泉成因的思考，批判浅夫、知士之不解，进而提出自己的阴阳观。艺术上，运用设问、对比、引用（邵雍）等手法，层层递进。末句“或可补诗亡”自许甚高，欲以哲理诗补《诗经》之未备。全诗语言简奥，思辨性强，情感上则流露出对世俗不解的孤傲与自信。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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《题温泉》- 魏了翁 - 诗词大全
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