四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏

扬雄一去千余年，只有成都墨池还在。他在这里撰写《太玄》是对是错？玄文如今还在，但谁人知晓？虽然逃过了刘歆“酱瓿”的讥讽，却难免鼠洞蛛网蠹虫的侵蚀。难道没有学者努力探求？不过讥讽其僭越圣人，视如赘疣。自从马融、邵雍开创玄学领域，晁说之谱系、张行成辅翼。虽说已经明晰，但人们仍有疑虑，试为诸老申说其辞。《周易》广大包罗天地，卦辞、爻变、卦象、占断都一致。后世儒者造作各有不同，有一于此均为功劳。何况《太玄》与《周易》互相发明，不同中的相同才是真善学。历法家首先以黄钟为起点，虽然以坤卦、复卦为始终。纪日以天正始于牛宿，又以日星分列左右。从冬至开始，《周易》与《太玄》均等，《玄》意欲取臣承君。《易》书八八六十四卦而用七，《玄》文九九八十一首而存一。《易》分六位，其中二五为中，臣志上通，君下取。《玄》以一五而为中，君道君尊，臣代终。《玄》文以日为主，《易》以岁为主，《易》书为经，《玄》为纬。说《玄》于《易》如地承天，其中邵雍尤其知《玄》。有人说《玄》准《卦气图》，此图恐怕也非圣人之书。岂知中孚、复卦与咸卦相遇，乃是阴阳自然之数。有人说《玄》仿《太初历》，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同而方法不同。有人说《玄》象宗浑天说，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯干。后来干支、声律、运气、参同、太一，与《易》并行，人不讥讽，千条道路同一归宿。何况《玄》与《易》同中有异，为何独对《玄》苦苦讥议？扬雄之师是林闾，鹤山之下谁是他的徒弟？自己翻动机杼创造生活，律历图书无不契合。若非马融、邵雍、晁说之、张行成等人，后世几乎无扬子云。后世扬雄今已继作，而此玄文终归寂寞。空余画像与棠阴，聊与文士供嘲吟。