次韵和长吉上人淮甸相遇
宋代 · 梅尧臣
作者 古诗词
淮上一相遇,忆在京都时。虽惊岁月换,未改松桂姿。童侍两三人,瓶锡相与随。自言东越来,箧中多好诗。文字皆妥帖,业术无倾欹。前辈尝有言,清气散人脾。语妙见情性,说之聊解颐。始推杼山学,得非素所师。此固有深趣,吾心久已知。横琴乃玄悟,岂必弄鸣丝。古乐众少听,谁知彼吹篪。师旷没世后,伯牙众身悲。愿同黄鹄举,远归沧海涯。老骥虽不病,长坂安可驰。天台况奇胜,日夕劳梦思。尚忝齿缨绶,终年趋路岐。俯愧渊中鱼,游泳水之湄。仰羡云间鸷,凌厉辞絷维。居尝起斯念,未去情不怡。今朝更道旧,感怆各嚬眉。同游谢公门,远想袂沾洟。惜哉胡不仁,碎彼东方琪。又出数纸书,手泽尚可披。眷眷畴昔意,于今当语谁。复遗三百言,玩味自挽髭。序事尽成故,慨吟良有资。其词何亹亹,宛若对风规。冷然耸心目,不觉整冠緌,重以超俗韵,顾予贱职司。是犹猿鸟情,并此驽枥卑。报投仍勉强,实谬匠者为。应哂不量力,短兵兹已波。
译文
在淮河一带偶然相遇,回忆起在京都的时光。虽然惊叹岁月流逝,但你高洁的品格未改。带着两三个侍童,水瓶和锡杖相随。自称从东越而来,箱中多有好诗。文字都妥帖,学业没有偏斜。前辈曾说过,清气散入人的脾脏。语言精妙可见性情,谈论起来令人开颜。开始推究杼山(皎然)的学问,难道不是一向所师法的?这本来就有深趣,我心中早已知道。弹琴乃是玄妙的领悟,何必一定要拨弄琴弦?古乐很少有人听,谁知道那吹篪的乐声?师旷去世之后,伯牙为众人悲哀。愿与你像黄鹄一样高飞,远远地归向沧海之涯。老马虽然没病,但陡坡怎能奔驰?天台山更是奇胜之地,日夜劳我梦思。尚且愧居官位,终年奔波于歧路。俯身惭愧不如渊中之鱼,在岸边自由游泳。仰头羡慕云间的猛禽,凌厉地挣脱束缚。平时常起此念,未去心情不舒畅。今天更叙旧事,感伤各自皱眉。一同游于谢公门下,远想泪湿衣襟。可惜啊为何不仁,打碎了那东方的美玉。又拿出几纸书信,手泽尚可翻阅。眷恋往昔的情意,如今向谁诉说?又赠我三百言的诗作,玩味时自捋胡须。叙事都成故旧,慨叹吟咏很有助益。其词何等勤勉,宛如面对风范。清冷耸动心目,不觉整理冠带。再加上超俗的韵致,回顾我卑贱的官职。这如同猿鸟之情,并同这劣马槽枥之卑。回报投赠仍很勉强,实在有愧于大匠。应笑我不自量力,短兵已经如此。
注释
【长吉上人】僧人名,上人为对僧人的尊称。【淮甸】指淮河一带地区。【松桂姿】喻指高洁的品格。【瓶锡】僧人的水瓶和锡杖。【东越】指今浙江东部地区。【杼山学】指唐代诗僧皎然(字清昼,居杼山)的诗歌理论。【师旷】春秋晋国乐师,善辨音。【伯牙】春秋琴师,钟子期死,破琴绝弦。【黄鹄】天鹅,喻志向高远。【老骥】曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里。”【长坂】陡坡。【天台】天台山,在浙江,佛教胜地。【齿缨绶】指做官,缨绶为官服。【鸷】猛禽。【谢公门】指谢灵运或谢朓,此处可能指谢灵运曾游天台山。【东方琪】未详,疑为美玉或人名,或指东方朔之才。【手泽】先人遗墨。【亹亹】勤勉不倦貌。【冠緌】帽带,指整肃衣冠。【驽枥】劣马和马槽,自谦之词。
赏析
此诗为梅尧臣与僧人长吉上人相遇淮甸时所作,通过追忆京都旧游,抒发了对高洁品格的赞美和对仕途奔波的厌倦。诗中运用松桂、黄鹄、老骥等意象,象征坚贞与自由,对比自身官场束缚。艺术上,语言质朴而情感深沉,多处用典(如师旷、伯牙、谢公)自然贴切,增强了文化内涵。结尾自谦“短兵”,体现诗人谦逊与对友人才华的推崇。据推测,此诗作于梅尧臣仕宦期间,反映其向往隐逸、厌倦尘劳的心境。
宋代
作者简介 · 梅尧臣
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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