管晏列传

管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他贤能。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔始终对他很好，不因此说他的不是。后来鲍叔侍奉齐公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，匡正天下，这都是管仲的谋略。 管仲说：“我当初贫困时，曾和鲍叔一起经商，分财利时自己多拿，鲍叔不认为我贪心，知道我贫穷。我曾为鲍叔谋划事情却使他更加困窘，鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾多次做官多次被君主驱逐，鲍叔不认为我无德，知道我没遇到好时机。我曾多次作战多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母亲。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻而以功名不显于天下为耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 鲍叔推荐管仲后，自己甘居其下。他的子孙世世代代在齐国享受俸禄，有封邑的十几代，常常是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能而称赞鲍叔能识人。 管仲在齐国执政后，凭借小小的齐国在海滨，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实了百姓就知道礼节，衣食丰足了百姓就知道荣辱，君主遵守法度则六亲关系稳固。不弘扬礼义廉耻，国家就会灭亡。下达政令要像流水的源头，让政令顺应民心。”所以政令浅显而容易实行。百姓需要的，就给予他们；百姓反对的，就废除它。 他处理政事，善于将祸患转化为福祉，将失败转化为成功。重视轻重缓急，谨慎权衡利弊。齐桓公实际上是因为少姬改嫁而发怒，向南袭击蔡国，管仲趁机讨伐楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。齐桓公实际上向北征讨山戎，管仲趁机让燕国恢复召公的政令。在柯地会盟时，齐桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲趁机让他守信，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予就是获取，这是为政的宝贵经验。” 管仲的财富可与公室相比，有三归台和反坫，齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国遵循他的政策，常常比诸侯强大。一百多年后出现了晏子。 晏平仲，名婴，是莱地夷维人。侍奉齐灵公、庄公、景公，以节俭和身体力行受到齐国敬重。担任齐相后，吃饭不吃两种肉，妻妾不穿丝绸。在朝廷上，国君问到他，就直言相告；没问到他，就正直行事。国家有道，就顺从命令；无道，就权衡命令而行。因此三代显名于诸侯。 越石父贤能，被囚禁。晏子外出，在路上遇到他，解下左边骖马赎了他，载回家。晏子没有告辞，就进了内室。过了很久，越石父请求绝交。晏子很吃惊，整理衣冠道歉说：“我虽不仁，但把您从困厄中解救出来，为什么您这么快就要绝交呢？”石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，在了解自己的人那里得以伸展。当我在囚禁中时，他们不了解我。您既然感悟而赎了我，就是了解我；了解我却无礼，还不如在囚禁中。”晏子于是请他入内，待为上宾。 晏子担任齐相，外出时，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫为相国驾车，坐在大伞下，鞭策四匹马，意气扬扬，非常得意。回家后，他的妻子请求离去。丈夫问原因。妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐国相国，名显诸侯。今天我看他外出，思虑深远，常常有自居人下的样子。你身高八尺，却给人当车夫，然而你的心意却自以为满足，我因此要求离去。”此后她的丈夫变得谦逊。晏子感到奇怪，问他，车夫如实回答。晏子推荐他做了大夫。 太史公说：我读管子的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他们的著作后，想了解他们的行事，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，世上多有流传，因此不再论述，只论述他们的轶事。 管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他。难道是因为周王室衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道，而只称霸吗？古语说：“顺势助成君主的美德，匡正补救他的过错，所以君臣上下能互相亲近。”这说的就是管仲吧？ 当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽礼后才离去，这难道就是“见义不为无勇”吗？至于他的进谏，敢于冒犯君主的威严，这就是所谓的“在朝想尽忠，退朝想补过”吧！假如晏子还在世，我即使为他执鞭赶车，也是欣羡向往的。