周

周五声调曲二十四首其十

南北朝 · 庾信

作者古诗词

礼乐既正。神人所以和。玉帛有序。志欲静干戈。各分符瑞。俱誓裂山河。今日相乐。对酒且当歌。道德以喻。听撞钟之声。神奸不若。观铸鼎之形。酆宫既朝。诸侯于是穆。岐阳或狩。淮夷自此平。若涉大川。言凭于舟楫。如和鼎实。有寄于盐梅。君臣一体。可以静氛埃。得人则治。何世无奇才。

译文

礼乐制度已经端正，神与人因此和谐。玉帛的使用合乎秩序，心中想要平息战争。各自分得祥瑞符信，共同发誓裂土封疆。今日相聚欢乐，对着美酒且高歌。用道德来晓谕教化，如同聆听撞钟之声。鬼神怪异不能为害，观看铸鼎上的形象。酆宫朝会之后，诸侯于是和睦。岐阳举行狩猎，淮夷从此平定。如同渡过大河，要依靠船桨。如同调和鼎中美味，要寄托于盐梅。君臣成为一体，可以平息战乱。得到贤才就能治理，哪个时代没有奇才？

注释

【礼乐既正】礼乐制度已经端正。礼乐指儒家礼制与音乐教化，正指恢复正统。【玉帛有序】玉帛指祭祀或朝聘所用的玉器和丝帛，有序指合乎礼仪次序。【干戈】指战争。【符瑞】祥瑞的征兆，古代帝王受命或施政有德的象征。【裂山河】分封诸侯，裂土为疆。【对酒且当歌】化用曹操《短歌行》“对酒当歌”，意为饮酒高歌。【道德以喻】用道德来晓谕教化。【听撞钟之声】古代朝会或祭祀时撞钟，象征政教清明。【神奸不若】神奸指鬼神怪异之物，不若指不能为害。典出《左传》夏禹铸鼎象物，使民知神奸。【铸鼎之形】指夏禹铸九鼎，刻百物之形，使民辨识神奸。【酆宫】周文王所建宫室，代指周朝宗庙或朝会之所。【岐阳】岐山之南，周武王曾在此狩猎，后指天子巡狩。【淮夷】古代东方部族，周代常与中原冲突。【若涉大川】比喻治国如渡大河，需依靠舟楫。典出《尚书·说命》。【舟楫】船桨，比喻贤臣。【和鼎实】调和鼎中食物，比喻宰相治理国家。典出《尚书·说命》。【盐梅】盐和梅子，调味品，比喻贤臣辅佐。【静氛埃】平息战乱，安定天下。【得人则治】得到贤才则国家治理。

赏析

此诗为庾信《周五声调曲》组诗之一，创作于北周时期。庾信原为南朝梁臣，后出使西魏被留，历仕西魏、北周，身经丧乱，故诗中既有对礼乐治世的向往，也隐含对和平的渴望。主题上，诗歌强调礼乐教化与君臣和谐的重要性，认为通过端正礼乐、任用贤才，可以平息战乱、安定天下。艺术手法上，多用典故与比喻，如“舟楫”“盐梅”喻贤臣，“铸鼎”“撞钟”象征教化，语言典雅庄重，符合庙堂乐章风格。情感表达上，表面歌颂北周政治，实则寄托了诗人对理想治世的深切期盼，暗含对故国的追忆与身世飘零的感慨。

南北朝

作者简介 · 庾信

庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。

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