姑苏杂咏 圣姑庙
明代 · 高启
作者 古诗词
湖心涌出鼋头山,白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙府,鳞堂荷屋居其间。渊都群灵孰为主,烟鬓翛然一神女。柔姿谁敢狎相亲,笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻蜕几秋,世缘已断静无愁。采兰每约湘滨会,拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖,长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣,螺女供珠缀为佩。花落闲祠谢古春,莲帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远,芳渚年年蘅杜新。霞舒雾卷凝光彩,笑语无闻复谁待。泠风几度引舟回,宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波,桂旗翻翠暮寒多。女巫伫望飞裙度,独奏空侯引曼歌。椒觞奠罢沉玄璧,鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云,世人何处寻踪迹。
译文
湖心涌出一座鼋头山,白色的波涛环绕着翠绿的小岛,仿佛不是人间。清幽虚静之处适宜作为水仙的府邸,鱼鳞为堂、荷叶为屋,神女居住其间。水府深处的众多神灵谁是主宰?一位神女鬓发如烟,飘逸自在。她柔美的姿态谁敢轻慢亲近?笑着呵斥鼍龙,便兴起雷雨。她如玉的骨骼像蝉蜕般轻盈,已脱去凡胎几度春秋,尘世缘分已断,寂静无愁。她时常约会在湘水之滨采兰,又陪伴汉水女神拾翠游玩。水鸟飞翔鸣叫,护卫着芝草装饰的车盖,她长久地处在苍茫渺远之外。鲛人献上绡纱为她裁制衣裳,螺女供上明珠缀成佩饰。花儿飘落在空寂的祠庙,告别了古老的春天,莲花帷帐、美玉席子掩埋了香尘。空山夜夜,星河遥远;芳洲年年,蘅杜新绿。霞光舒展、雾气卷动,凝聚着光彩,笑语声已听不到,又等待谁呢?冷风几次吹来,引舟回转,仿佛蓬莱仙岛隔着烟海。猿猴在枫林中啼叫,鱼儿跃出波浪,桂旗翻动翠色,暮寒渐浓。女巫伫立眺望,飞裙飘过,独自弹奏箜篌,引吭曼歌。椒酒祭奠完毕,沉下玄璧,鸟儿飞入远天,天空湛蓝空阔。遗留的情思不结作楚台的云,世人到哪里去寻找她的踪迹?
注释
【鼋头山】指太湖中的鼋头渚,位于江苏无锡,因形似鼋头得名。 【鳞堂荷屋】以鱼鳞为堂,荷叶为屋,形容水仙居所的奇幻。 【渊都】水府深处。 【烟鬓翛然】形容神女鬓发如烟,飘逸自然。 【鼍龙】扬子鳄,古代传说中能兴风作浪的动物。 【玉骨蝉轻】用蝉蜕比喻神女脱去凡骨,成仙飞升。 【采兰】《楚辞》中有“采芳洲兮杜若”句,指采集香草,常与湘水女神相关。 【拾翠】曹植《洛神赋》“或采明珠,或拾翠羽”,指拾取翠鸟羽毛。 【鲛人】传说中生活在海底的人鱼,能织绡(薄纱)。 【螺女】即螺女,神话中化为女子的田螺。 【莲帏瑶席】以莲花为帷帐,美玉为席。 【蘅杜】香草名,蘅芜和杜若。 【桂旗】以桂木为旗杆,屈原《九歌》中有“桂旗”意象。 【空侯】即箜篌,古代弦乐器。 【椒觞】以椒浸制的酒,用于祭祀。 【玄璧】黑色的玉璧,祭品。 【楚台云】用宋玉《高唐赋》中楚王与神女相会于阳台的典故。
赏析
此诗为高启《姑苏杂咏》组诗之一,咏太湖圣姑庙(祀水神)。诗以瑰丽想象描绘神女居所与仙姿,融合《楚辞》香草美人传统与道教水仙意象,展现超逸出尘的审美追求。艺术上善用神话典故(鲛人、螺女、湘妃、汉女)和色彩对比(白波翠岛、霞舒雾卷),营造缥缈空灵之境。末句“遗情不结楚台云”反用巫山神女典,暗示神女不可亵渎,寄托高洁自守之志。高启身处元明易代之际,诗中“世缘已断静无愁”或隐含避世情怀。【据推测】此诗作于洪武初年,高启辞官归隐后,借神女之孤高自喻。
明代
作者简介 · 高启
高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
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