姑苏杂咏 洞庭山
明代 · 高启
作者 古诗词
朝登西岩望太湖,青天在水飞云孤。洞庭缥缈两峰出,正似碧海浮方壶。尝闻此山古灵壤,蛇虎绝迹欢樵夫。涛声半夜恐魂梦,石气五月寒肌肤。居人仿佛武陵客,户种橘柚收为租。高风欲起沙鸟避,明月未出霜猿呼。中有林屋仙所都,银房石室开金铺。罗浮峨眉互通达,别有路往非人途。天后每降龙垂胡,神钲忽响惊栖鼯。自悬日月照洞内,古木阴蔽空朝晡。风吹白芝晚易老,云带紫泉秋不枯。灵威丈人亦仙徒,深入探得函中符。玄衣使者不暇惜,欲使出拯苍生苏。后来好事多继往,石壁篆刻犹堪摹。千年玉鼠化蝙蝠,下扑炬火如飞乌。玄关拒闭谁复到,似怪衣上腥尘污。勿言神仙事恍惚,灵迹具在良非诬。我生扰扰胡为乎,坐见白发生头颅。久欲寻真未能去,局束世故缘妻孥。何当临湖借渔艇,拍浪径渡先双凫。独攀幽险不用扶,身佩五岳真形图。夜登天坛扫落叶,自取薪水供丹垆。此身愿作仙家奴,不知仙人肯许无?狂语醉发应卢胡。
译文
早晨登上西边的山岩眺望太湖,青天倒映在水中,飞云显得孤寂。洞庭山和缥缈峰两座山峰突出,正像碧绿的大海上漂浮着方壶仙山。曾听说这座山是古代灵异之地,蛇虎绝迹,樵夫们欢快劳作。半夜的涛声令人魂魄惊恐,五月的石气使肌肤寒冷。居民仿佛武陵桃花源中的隐士,家家种植橘柚作为租税。高风将起,沙鸟躲避,明月未出,霜猿啼叫。山中有林屋洞是神仙的都城,银房石室开着金铺首的大门。罗浮山和峨眉山与此相通,另有道路不是凡人所能走。天后每次降临,龙垂下胡须,神鼓忽然响起,惊醒了栖息的鼯鼠。自有日月照耀洞内,古木阴蔽,不分早晚。风吹白芝,晚时容易衰老,云带紫泉,秋天也不枯竭。灵威丈人也是仙徒,深入洞中探得函中的符书。玄衣使者来不及珍惜,想要让他出山拯救苍生。后来好事者多继承前事,石壁上的篆刻还可以摹写。千年的玉鼠化为蝙蝠,向下扑向火炬如同飞乌。玄关紧闭,谁又能到达,似乎怪罪衣上沾染了腥尘。不要说神仙之事恍惚,灵迹都在,确实不是虚妄。我一生扰扰,为何如此,坐见白发长在头上。长久想寻仙未能去,被世事束缚,因为妻子儿女。何时能面对太湖借来渔船,拍浪径直渡过,先于双凫。独自攀登幽险之处不用扶持,身上佩戴五岳真形图。夜晚登上天坛扫落叶,自取柴水供应丹炉。此身愿作仙家的奴仆,不知仙人肯答应否?狂醉之言发出,应会引来胡卢大笑。
注释
【洞庭山】:即今江苏苏州太湖中的洞庭东山和西山。 【缥缈】:指缥缈峰,太湖洞庭西山的主峰。 【方壶】:古代传说中的仙山,即方丈山。 【武陵客】:用陶渊明《桃花源记》中武陵渔人典故,指避世隐居之人。 【罗浮峨眉】:罗浮山在广东,峨眉山在四川,均为道教名山。 【天后】:指西王母或道教女神。 【龙垂胡】:龙颔下的胡须,传说中神龙降临的征兆。 【神钲】:神鼓,指雷声或仙乐。 【灵威丈人】:传说中得道仙人,曾入太湖洞穴得符书。 【玄衣使者】:道教传说中的神使。 【五岳真形图】:道教符箓,传说佩之可避邪登山。 【丹垆】:炼丹的炉灶。
赏析
此诗为高启《姑苏杂咏》组诗之一,作于明初,诗人因苏州知府魏观案被腰斩前。诗中描绘太湖洞庭山的奇丽景色与仙踪传说,融山水、神话、游仙于一体。艺术上以想象奇崛、意象瑰丽著称,如“青天在水飞云孤”“正似碧海浮方壶”等句,虚实相生,气势恢宏。情感上,诗人借寻仙之愿表达对现实束缚的厌倦,尾段“久欲寻真未能去,局束世故缘妻孥”直抒胸臆,透露出仕途险恶下的出世之思。全诗以游仙为表,实寓人生感慨,风格雄放而沉郁。
明代
作者简介 · 高启
高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
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