示诸儿
宋代 · 洪咨夔
作者 古诗词
道大两仪小，身寡万物众，此心能砥柱，斯文即隆栋。书从羲孔来，字字济世用。愈穷理逾邃，如探无底洞。有书不勤读，惰农失春种。如何望秋成，箕杵日簸弄。一经胜籯金，万帙供洛诵。所愿器业进，增益门户重。儿童悟易玄，奴婢晓诗颂。而况以士名，经史懒条综。古来天目下，谁识三岁贡。吾翁破天荒，教子斯命中。顾我肋已鸡，望汝毛犹凤。诗书气脉续，声价天壤閧。毋学韩家符，灯火照睡梦。毋学陶家雍，文档付游纵。光明发勤苦，奇隽出饿冻。四壁瓢腹空，一檠铛脚共。人情易喘筒，世事难算瓮。
译文
道义广大而天地渺小，个人寡少而万物众多，此心能如砥柱中流，斯文便是栋梁之材。书籍从伏羲孔子传来，字字都有济世之用。越穷究道理越深奥，如同探无底洞。有书却不勤读，如同懒惰农夫错过春种。如何指望秋天收获，却每日簸箕杵臼般虚度。精通一经胜过满箱黄金，万卷书供人反复诵读。所愿才能学业进步，增益家族声望。孩童领悟《周易》玄妙，奴婢知晓《诗经》颂歌。何况以士人自居，却懒于整理经史。自古以来天目山下，谁识得三年一贡的贤才？我父破天荒中举，教子就在此命中。看我已是鸡肋般平庸，望你如凤凰般毛羽。诗书气脉延续，声价震动天地。不要学韩家符，灯火照着睡梦；不要学陶家雍，文书交付游荡。光明从勤苦发出，奇俊从饥饿冻馁中得来。家徒四壁腹中空，一盏灯架与锅脚共用。人情易如竹筒喘息，世事难如瓮中算数。
注释
【两仪】：天地。《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”【砥柱】：山名，在黄河中流，比喻能担当重任、支撑危局。【斯文】：指礼乐教化、典章制度。【羲孔】：伏羲和孔子，代表上古圣王与儒家创始人。【济世用】：有益于世间实用。【愈穷理逾邃】：越深入探究道理越深奥。穷理，穷究事物之理。【惰农失春种】：懒惰的农夫错过春耕，比喻不勤学则无收获。【箕杵日簸弄】：簸箕和杵臼，指日常劳作，比喻浪费时间。【一经胜籯金】：精通一部经书胜过满箱黄金。籯，竹箱。【洛诵】：反复诵读。洛通“络”，连绵不断。【器业】：才能与学业。【门户重】：家族声望提升。【儿童悟易玄】：孩童能领悟《周易》的玄妙。【奴婢晓诗颂】：奴婢也懂得《诗经》和颂歌。【三岁贡】：古代三年一次的贡士选拔。【吾翁破天荒】：指作者父亲洪咨夔早年科举成功，打破家族无人中举的局面。【肋已鸡】：比喻自己才能平庸，如鸡肋。【毛犹凤】：期望儿子如凤凰般杰出。【韩家符】：指韩愈之子韩符，韩愈曾作《符读书城南》劝其勤学。【陶家雍】：指陶渊明之子陶雍，陶渊明有《责子》诗叹其不学。【文档付游纵】：将文书档案交给游荡放纵之人。【四壁瓢腹空】：家徒四壁，腹中饥饿。【一檠铛脚共】：一盏灯架与锅脚共用，形容贫寒。【人情易喘筒】：人情如竹筒喘息，易变难测。【世事难算瓮】：世事如瓮中算数，难以预料。
赏析
此诗为洪咨夔训诫诸子之作，以质朴语言阐述读书济世之理。全诗以“道大两仪小”开篇，立论高远，将个人修养与天地大道相连，强调心志如砥柱、斯文为栋梁的担当精神。诗中多用比喻，如“惰农失春种”喻不勤学则无成，“探无底洞”喻穷理之深，“鸡肋”“凤毛”对比自身平庸与对子女的期许。艺术上，排比与对仗工整，如“儿童悟易玄，奴婢晓诗颂”与“毋学韩家符……毋学陶家雍”形成正反对比，强化训诫效果。情感上，既有对自身未竟之业的遗憾，更有对子女成才的殷切期望，结尾“人情易喘筒，世事难算瓮”透露出对世态炎凉的清醒认识，激励子弟勤学以立身。据推测，此诗作于洪咨夔晚年，其父洪兴祖（字庆善）曾中进士，故有“吾翁破天荒”之语，诗中“天目下”指其家乡浙江于潜（天目山南麓）。全诗体现了宋代士人重教兴学的家风，与韩愈《符读书城南》、陶渊明《责子》一脉相承，但更强调经世致用。
宋代
作者简介 · 洪咨夔
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
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