行次昭陵

唐代 · 杜甫

作者 古诗词
旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。 天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。 文物多师古,朝廷半老儒。直词宁戮辱,贤路不崎岖。 往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。 壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。 松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。寂寥开国日,流恨满山隅。

译文

前朝的弊政使平庸的君主疲惫,各路英雄问罪于众叛亲离的独夫。预言归向龙凤之姿的英主,威势平定虎狼之地的秦都。皇室尊奉尧的典制,神功与大禹的谋略相符。风云际会追随绝足的人才,日月相继运行在高高的道路上。礼乐典章多效法古代,朝廷中半数都是老儒。直言岂会遭受刑戮侮辱,贤士进用的道路并不崎岖。往昔的灾祸仍然降临,百姓喘息未定尚未复苏。指挥安定全国疆域,荡涤污浊抚慰如洪炉般的天下。壮士悲叹于昭陵所在的陵邑,隐士拜谒帝王的鼎湖。玉衣在清晨自动飘举,铁马常流汗奔驰。松柏间瞻望空寂的陵殿,尘沙中伫立在昏暗的道路。开国之日如今寂寥,遗恨充满山角。

注释

【旧俗疲庸主】旧俗:指前朝(隋朝)的弊政。庸主:指隋炀帝。 【群雄问独夫】群雄:指隋末各路起义军。独夫:指隋炀帝,众叛亲离的君主。 【谶归龙凤质】谶:预言。龙凤质:指唐太宗李世民,传说有龙凤之姿。 【威定虎狼都】虎狼都:指长安,秦地自古被视为虎狼之国。 【天属尊尧典】天属:指唐高祖李渊尊奉尧舜之道。尧典:《尚书》篇名,代指尧的典制。 【神功协禹谟】神功:指唐太宗的功业。禹谟:大禹的谋略。 【风云随绝足】风云:喻时势。绝足:指杰出人才。 【日月继高衢】日月:喻帝王。高衢:大道。 【文物多师古】文物:礼乐典章。师古:效法古代。 【直词宁戮辱】直词:直言。宁:岂。戮辱:刑戮侮辱。 【贤路不崎岖】贤路:贤士进用的途径。 【往者灾犹降】往者:指隋末战乱。灾:灾祸。 【苍生喘未苏】苍生:百姓。喘未苏:喘息未定,尚未复苏。 【指麾安率土】指麾:指挥。率土:全国疆域。 【荡涤抚洪炉】荡涤:清除。洪炉:大火炉,喻天下。 【壮士悲陵邑】陵邑:昭陵所在的县邑。 【幽人拜鼎湖】幽人:隐士。鼎湖:传说黄帝乘龙升天处,借指帝王陵寝。 【玉衣晨自举】玉衣:金缕玉衣,帝王葬服。自举:自动飘举,传说昭陵有灵异。 【铁马汗常趋】铁马:战马。汗常趋:流汗奔驰,喻英灵犹在。 【松柏瞻虚殿】虚殿:空寂的陵殿。 【尘沙立暝途】暝途:昏暗的道路。 【寂寥开国日】开国日:唐朝开国时期。 【流恨满山隅】流恨:遗恨。山隅:山角。

赏析

此诗为杜甫途经唐太宗昭陵时所作,通过追述太宗开国功业与贞观之治,反衬安史之乱后唐朝的衰败。全诗以“旧俗疲庸主”起笔,对比隋炀帝之暴与太宗之德,突出“谶归龙凤质”的天命所归。中间部分赞颂太宗文武之治,如“文物多师古,朝廷半老儒”展现贞观时期的文化繁荣与贤才任用。后段转入现实,“往者灾犹降”暗指安史之乱,与开国盛况形成强烈反差。末句“流恨满山隅”直抒胸臆,表达对盛世不再的深沉悲慨。艺术上,此诗多用典故与对比,语言凝练,情感沉郁,体现了杜甫“诗史”特质。创作背景据推测为杜甫流寓长安期间,目睹国势日衰而作。
唐代

作者简介 · 杜甫

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
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《行次昭陵》- 杜甫 - 诗词大全

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