就道士问周易参同契
唐代 · 王昌龄
作者 古诗词
仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。 稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。 嗟余无道骨，发我入太行。
译文
仙人骑着白鹿，头发短而耳朵长。当时我正在采集菖蒲，忽然在嵩山南面遇见了他。我跪拜求取炼丹的经书，他便从怀中取出丹方。我翻阅诵读后不能领悟，回来询问嵇康。可叹我没有仙骨，于是出发前往太行山。
注释
【仙人骑白鹿】：白鹿为仙家坐骑，典出《神仙传》等，象征得道成仙。【发短耳何长】：形容仙人外貌，发短耳长是道教神仙的常见形象，如《列仙传》中形容老子“耳长七寸”。【采菖蒲】：菖蒲为道教服食之药，传说服之可延年益寿，见《抱朴子》。【嵩之阳】：嵩山南面，嵩山为道教名山，相传有仙人居之。【稽首】：跪拜礼，表示虔诚。【丹经】：道教炼丹修仙之书。【怀中方】：怀中取出的丹方，指秘传的炼丹口诀。【披读】：翻阅诵读。【嵇康】：三国魏名士，好老庄之学，曾撰《养生论》，但非道教中人，此处用典或取其通达玄理。【道骨】：修仙的资质，道教认为成仙需有仙骨。【发我入太行】：发，出发；太行，太行山，道教名山，相传有仙人洞府。
赏析
此诗写诗人求道遇仙的经历，表达了对仙道的向往与自身无缘的感慨。首二句以白鹿、短耳长发勾勒仙人形象，颇具道教色彩。中间四句叙述求经过程，以“披读了不悟”暗示丹经玄奥难解。末二句“嗟余无道骨”自叹资质不足，而“发我入太行”则表明继续求道的决心。全诗语言简朴，叙事清晰，情感真挚。王昌龄以边塞诗闻名，此诗反映其晚年受道教影响，【据推测】可能作于贬谪时期，借求道寄托超脱尘世之愿。艺术上以白描手法写遇仙、求经、不悟、入山的过程，层层递进，结尾余韵悠长。
唐代
作者简介 · 王昌龄
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。
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《就道士问周易参同契》- 王昌龄 - 诗词大全
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