久

久雨三首其二

宋代 · 曹勋

作者古诗词

蚀馀仍苦雨，犹尔晦阳晖。浩浩陂三尺，家家水半扉。汩陈非佛意，昏垫盖天机。祈恳须冥造，当仁要达微。

译文

日食过后仍然苦于连绵大雨，依旧遮蔽了太阳的光辉。广阔的池塘水涨三尺深，家家户户的门被水淹到一半。洪水泛滥并非佛的意愿，百姓陷溺大概是天意使然。祈祷恳求必须依靠冥冥中的造化，担当仁爱之心应当通达精微的道理。

注释

【蚀馀】：指日食或月食之后。古人认为天象异常与人事相关。【晦阳晖】：使阳光暗淡。晦，昏暗；阳晖，日光。【浩浩陂三尺】：形容积水深广，陂塘水位高涨三尺。陂，池塘。【家家水半扉】：雨水淹没家门，水高至门扇的一半。扉，门扇。【汩陈】：扰乱陈列，此处指洪水泛滥，打乱秩序。汩，乱。【非佛意】：并非佛的意愿。曹勋信奉佛教，故言。【昏垫】：陷溺，指水灾使人民困苦。《尚书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。” 【天机】：自然规律或上天旨意。【祈恳】：虔诚祈祷。【冥造】：暗中创造，指上天或神灵的作为。【当仁】：以仁为己任。《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。” 【达微】：通达精微之理。

赏析

此诗为曹勋《久雨三首》之二，描写久雨成灾的景象，并抒发对天灾的思考与祈愿。首联以“蚀馀”起笔，将天象异常与久雨联系起来，暗示灾异之兆。颔联用“浩浩陂三尺”“家家水半扉”具体描绘水患之严重，画面感强。颈联转入议论，“非佛意”体现诗人佛教信仰，认为灾难并非佛所愿，而“昏垫盖天机”则承认天意难测，带有无奈与敬畏。尾联提出应对之道：通过虔诚祈祷（祈恳须冥造）和践行仁德（当仁要达微）来感通上天。全诗由景入理，语言质朴，情感深沉，反映了宋代士大夫在天灾面前既信天命又重人事的复杂心态。曹勋曾出使金国，历经国难，此诗或作于南宋初期，【据推测】借久雨隐喻时局艰难，寄托忧国忧民之情。

宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

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