呈

呈时宰二首

宋代 · 曹勋

作者古诗词

黔黎谁识迓衡功，赤白囊闲寝燧烽。史不绝书称上瑞，地无遗利足三农。已闻奠玉祠真室，未见泥金款岱宗。七十二君梁父禅，何时展采更东封。

译文

百姓谁能认识迎接太平的功绩，军情文书闲置，烽火已熄灭。史书上不断记载着最大的祥瑞，土地没有未被利用的，足以满足三农。已经听说在真室中献玉祭祀，但未见在泰山上举行泥金封禅。七十二位帝王在梁父山行禅礼，何时才能展示文采，东行封禅呢？

注释

【黔黎】：指百姓。黔，黑色；黎，黎民。古代百姓以黑巾裹头，故称。【迓衡】：迎接太平。迓，迎接；衡，指太平。《尚书·洛诰》有“迓衡”之语。【赤白囊】：古代传递紧急文书的袋子，分赤白二色，此处指军情文书。【寝燧烽】：烽火熄灭，指边境无战事。寝，止息；燧烽，烽火。【史不绝书】：史书上不断记载，指祥瑞之事频繁出现。【上瑞】：最大的祥瑞。【地无遗利】：土地没有未被利用的，指农业开发充分。【足三农】：满足农民、农事、农业的需求。三农指平地、山、泽三种农作方式。【奠玉】：古代祭祀时献玉器。【真室】：指道观或祭祀场所。【泥金】：泥金书，指封禅时以金泥封玉牒。【岱宗】：泰山。【七十二君】：指古代在泰山封禅的七十二位帝王，典出《史记·封禅书》。【梁父禅】：梁父山，泰山下的小山，古代帝王封泰山后禅梁父。【展采】：展示文采，指举行封禅典礼。【东封】：东行封禅。

赏析

此诗为曹勋呈给当朝宰相（时宰）之作，主题是歌颂太平盛世并委婉劝谏封禅。首联以“黔黎谁识”起笔，暗示百姓未必理解宰相的治国之功，但通过“赤白囊闲寝燧烽”展现边境安宁，突出宰相的功绩。颔联用“史不绝书”“地无遗利”极言祥瑞之多与农业之丰，颂扬时政。颈联转折，以“已闻”“未见”对比，指出祭祀虽行而封禅未举，暗含对宰相的期待。尾联用“七十二君”典故，直问“何时展采更东封”，既颂扬当朝功业可比古帝王，又委婉催促宰相完成封禅大典。全诗用典贴切，对仗工整，颂扬与劝谏结合，体现了曹勋作为南宋初期文人的政治关怀。据推测，此诗可能作于宋高宗绍兴年间，当时南宋与金议和，局势相对稳定，故诗人有此颂扬之辞。

宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

查看曹勋的全部作品 →

继续搜索

曹勋的其他作品