梦仙谣
宋代 · 刘子翚
作者 古诗词
鹅子峰前波色清，刘郎看山无俗情。癯儒自昔有仙骨，夜梦体飞如叶轻。云中不识朝天路，双童导我凌空去。侧身度岩隈，盘盘复回回。翛然意往形不碍，石窟藓窦俄天开。乘槎夜泛牛女渡，鞭鸾晓入金银台。花深不逢人，时闻佩环声。仙翁睡起方结袜，见客坦易无崖垠。击蒙冀垂矜，叩妙获一言。七情汩心心愦昏，窒欲如水澄其源。臼中{左口右父}咀药，手撮仍见分。旁有泠泠泉，三漱乃尽吞。驻红却白非难事，贪生虑死真愚计。当时同游七姓俱，但记古月成胡字。尘缘未断不得留，海风吹过蓬瀛洲。觉来窗户冥曚晓，玉镜晶晶堕松杪。
译文
鹅子峰前水波清澈，刘郎看山没有世俗之情。清瘦的儒生我向来有仙骨，夜里梦见身体轻飘如叶。云中不认识朝见天帝的路，两位仙童引导我凌空而去。侧身穿过山岩弯曲处，山路盘旋又回环。自由自在心意所往形体无碍，长满苔藓的石洞忽然敞开。乘着木筏夜渡牛郎织女渡口，鞭策鸾鸟清晨进入金银台。花丛深处不见人，时时听到佩环声响。仙翁睡起正在整理袜子，见到客人坦率平易没有界限。启发蒙昧希望得到怜悯，叩问妙道获得一句话。七情扰乱内心使人昏愦，抑制欲望如同澄清水的源头。臼中咀嚼药物，亲手撮取仍能分辨。旁边有泠泠清泉，漱口三次才全部吞下。保持红颜防止白发并非难事，贪生怕死真是愚蠢的计谋。当时同游的七位姓什么，只记得古月合成胡字。尘缘未断不能久留，海风吹过蓬莱瀛洲。醒来窗户朦胧天刚亮，明亮的月亮坠落松树梢。
注释
【鹅子峰】：山峰名，具体位置不详，可能为诗人游历之地。 【刘郎】：诗人自指。 【癯儒】：清瘦的读书人，诗人自谓。 【朝天路】：朝见天帝之路，指升仙之路。 【双童】：两位仙童。 【岩隈】：山岩弯曲处。 【盘盘复回回】：形容山路曲折盘旋。 【翛然】：自由自在的样子。 【石窟藓窦】：长满苔藓的石洞。 【乘槎】：典出张华《博物志》，传说有人乘木筏上天。 【牛女渡】：牛郎织女相会的银河渡口。 【鞭鸾】：驾驭鸾鸟。 【金银台】：神仙居所，典出《史记·封禅书》中蓬莱、方丈、瀛洲三神山有金银宫阙。 【佩环声】：玉佩相击之声，指仙人的动静。 【结袜】：整理袜子，典出《史记·张释之传》，此处形容仙翁不拘礼节。 【崖垠】：界限，边际。 【击蒙】：启发蒙昧。 【垂矜】：赐予怜悯。 【叩妙】：叩问妙道。 【七情】：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 【汩】：扰乱。 【窒欲】：抑制欲望。 【臼中{左口右父}咀药】：臼中咀嚼药物，“{左口右父}”为“咀”的异体字。 【三漱】：漱口三次。 【驻红却白】：保持容颜红润，防止头发变白。 【贪生虑死】：贪生怕死。 【七姓】：七位同姓之人，或指七位仙人。 【古月成胡字】：“古月”合为“胡”字，可能指胡姓或胡人，具体含义不详。 【蓬瀛洲】：蓬莱和瀛洲，传说中的仙山。 【玉镜】：比喻月亮。 【晶晶】：明亮的样子。 【松杪】：松树梢。
赏析
此诗以梦境游仙为题材，通过奇幻的想象展现诗人超脱尘俗的追求。诗中描绘了从登山、遇仙、问道到觉醒的过程，结构完整。艺术手法上，运用了丰富的仙道典故（如乘槎、鞭鸾、金银台）和生动的意象（如叶轻、双童、佩环声），营造出缥缈的仙境氛围。主题思想在于表达对世俗欲望的批判和对仙道境界的向往，尤其通过仙翁“窒欲如水澄其源”的教诲，强调内心清净的重要性。情感上，诗人流露出对仙境的留恋与对尘缘的无奈，结尾“玉镜晶晶堕松杪”以月落象征梦醒，余韵悠长。刘子翚为南宋理学家，此诗可能反映其融合儒道思想的倾向，但具体创作背景不详，【据推测】或为中年后对人生哲理的思考之作。
宋代
作者简介 · 刘子翚
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
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