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安乐窝中一部书

宋代 · 邵雍

作者古诗词

安乐窝中一部书，号云皇极意何如。春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。几千百主出规制，数亿万年成楷模。治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。才堪命世有时有，智可济时无世无。既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。

译文

安乐窝中有一部书，名为《皇极经世》，其意如何？《春秋》《礼乐》能遗留法则，父子君臣的伦理岂可废弃？浩大啊，伏羲、轩辕开辟之后；巍峨啊，尧舜协和万邦之初。赫赫商汤、周武在干戈之外，纷扰齐桓、晋文在弓剑之余。日月星辰高高照耀，三皇五帝三王五伯大大铺展。几千上百君主制定规制，数亿万年成为楷模。治理久了便担忧强横跋扈，祸患深重仍想着驱除邪恶。才能足以闻名于世的时代有时会有，智慧可以匡时救世的时代没有就没有。过去的事都归于闲来指点，未来的事必须等待另行安排。不知造化以谁为主，生出这许多非凡人物。

注释

【安乐窝中一部书】：安乐窝，邵雍自号安乐先生，其居所名安乐窝。一部书，指《皇极经世》。【号云皇极意何如】：皇极，指《皇极经世》一书，邵雍以“皇极”为宇宙最高原理。【春秋礼乐能遗则】：春秋，指《春秋》经；礼乐，指《周礼》《乐经》等儒家经典。遗则，遗留的法则。【父子君臣可废乎】：强调儒家伦理纲常不可废弃。【浩浩羲轩开辟后】：羲轩，伏羲氏和轩辕氏（黄帝），传说中上古圣王。【巍巍尧舜协和初】：尧舜，唐尧、虞舜，儒家推崇的圣君。协和，指《尚书·尧典》“协和万邦”。【炎炎汤武干戈外】：汤武，商汤、周武王，以武力革命得天下。干戈，指战争。【恟恟桓文弓剑馀】：桓文，齐桓公、晋文公，春秋霸主。弓剑馀，指霸业之余。【皇王帝伯大铺舒】：皇王帝伯，指三皇、五帝、三王、五伯（霸）。铺舒，展开、展现。【几千百主出规制】：规制，制度、规模。【数亿万年成楷模】：楷模，榜样。【治久便忧强跋扈】：跋扈，专横暴戾。【患深仍念恶驱除】：恶，邪恶势力。【才堪命世有时有】：命世，著名于当世。【智可济时无世无】：济时，匡时救世。【既往尽归闲指点】：闲指点，从容评说。【未来须俟别枝梧】：枝梧，抵触、抗拒，引申为安排。【不知造化谁为主】：造化，自然创造化育。【生得许多奇丈夫】：奇丈夫，非凡人物。

赏析

此诗为邵雍《安乐窝中一部书》组诗之一，主题是阐述其《皇极经世》的史学观与哲学思想。邵雍是北宋理学家，其《皇极经世》以“元会运世”推演历史兴衰。诗中通过列举上古圣王至春秋霸主，强调儒家伦理纲常的永恒性，并指出历史治乱循环、人才时运不齐的规律。艺术上，以排比句式铺陈历史，气势恢宏；对仗工整，如“浩浩”对“巍巍”，“炎炎”对“恟恟”。末句“不知造化谁为主”暗含对天命与人事关系的思考。全诗理性色彩浓厚，体现了邵雍作为理学家的历史洞察力。

宋代

作者简介 · 邵雍

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...

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