寄

寄谢三城太守韩子华舍人

宋代 · 邵雍

作者古诗词

洛阳自为都，二千有余年。举步图籍中，开目今古间。西北岌宫殿，东南倾山川。照人伊洛清，迎门嵩少寒。水竹最佳处，履道之南偏。下有幽人室，一径通柴关。蓬蒿隐其居，藜藿品其飡。上亲下妻子，厚薄随其缘。人虽不堪忧，已亦不改安。阅史悟兴亡，深经得根源。有客谓予曰，子独不通权。清朝能用才，圣主正求贤。道德与仁义，不徒为空言。功业贵及时，何不求美官。上食天子禄，下拯苍生残。通衢张大第，负郭广良田。朱门烂金紫，青楼繁管弦。外厩列肥骏，后庭罗纤妍。入则坐虚堂，出则乘华轩。冠剑何烨烨，气体自舒闲。高谈天下事，广坐生晴烟。人莫敢仰视，屏息候其颜。此所谓男子，志可得而观。又何必自苦，形容若枯{左鱼右亶}。道古人行事，拾前世遗编。而临水一沟，而爱竹数竿。此所谓匹夫，节何足而攀。予敢对客曰，事有难其诠。身非好敝{左纟右昷}，口非恶珍膻。岂不知系匏，而固辞执鞭。盖惧观朵颐，敢忘贲丘园。深极有层波，峻极有层巅。履之若平地，此非人所艰。贫贱人所苦，富贵人所迁。处之若无事，此诚人所难。进行已之道，退养已之全。既未之易地，胡为乎不坚。敢谓客之说，曾无所取焉。猗嗟乎玉兮，产之于荆山。和氏虽云知，楚国未为然。污隆道屈伸，进退时后先。苟不循此理，玉毁谁之愆。道之未行兮，其命也在天。近日游三城，薄言尚盘恒。当世之名卿，加等为之延。或清夜论道，或后池漾船。数夕文酒会，有无涯之欢。十月初寒外，万叶清霜前。归来到环堵，竹窗晴醉眠。仰谢君子知，代书成此篇。

译文

洛阳自从成为都城，已有两千多年。举步就在历史图籍中，开眼便见古今之间。西北有高耸的宫殿，东南有倾斜的山川。伊水洛水清澈照人，嵩山少室迎门寒翠。水竹最佳的地方，在履道里的南边。下面有隐士的居室，一条小路通向柴门。蓬蒿隐没他的居所，藜藿作为他的餐食。上奉双亲下养妻子，厚薄随缘。别人虽不堪其忧，他自己也不改安乐。阅读史书领悟兴亡，深研经书得到根源。有客人对我说：你独独不通权变。清明朝廷能用人才，圣明君主正求贤良。道德与仁义，并非空言。建功立业贵在及时，为何不谋求高官？上食天子俸禄，下救苍生苦难。在通衢大道建大宅，在城郊广置良田。朱门闪耀金紫，青楼繁盛管弦。外马厩排列肥马，后庭院罗列美女。入则坐于空厅，出则乘华车。冠剑何等光彩，神态从容悠闲。高谈天下大事，满座生烟。人不敢仰视，屏息等待他的脸色。这才是男子汉，志向可以看见。又何必自讨苦吃，形容枯槁如鱼。称道古人行事，拾取前世遗编。面对一沟水，喜爱几竿竹。这不过是匹夫，节操何足攀比。我斗胆回答客人说：事情难以说清。我并非喜好破衣，也非厌恶珍馐。难道不知像匏瓜系而不食，却坚决辞去执鞭之职？只因惧怕贪图口腹，岂敢忘记隐居丘园。深水有层波，高山有层巅。踏之如平地，这并非人所难。贫贱是人所苦，富贵是人所迁。处之若无其事，这实在是人所难。进则行己之道，退则养己之全。既然没有改变处境，为何不坚定？我认为客人的说法，毫无可取之处。啊呀，美玉啊，产于荆山。和氏虽知，楚国却不认可。世道盛衰，道义屈伸，进退有先后。如果不循此理，玉毁是谁的过错？道不能推行，命运在天。近日游历三城，暂且盘桓。当世的名卿，以加等之礼延请。有时清夜论道，有时后池荡船。数夜文酒之会，有无穷的欢乐。十月初寒之外，万叶清霜之前。归来回到陋室，竹窗下晴日醉眠。仰谢君子知遇，代书成此篇。

注释

【三城】：指宋代西京洛阳附近的三个城，或泛指洛阳城。【韩子华舍人】：韩绛，字子华，曾任中书舍人，故称。【洛阳自为都，二千有余年】：洛阳自东周起多次为都，至邵雍时约两千年。【图籍】：地图与户籍，指历史文献。【伊洛】：伊水与洛水，流经洛阳。【嵩少】：嵩山与少室山。【履道】：洛阳履道里，白居易曾居此。【幽人】：隐士，邵雍自指。【藜藿】：野菜，指粗食。【阅史悟兴亡，深经得根源】：读史书领悟兴亡，深研经书得其根本。【通权】：通达权变。【清朝】：清明的朝廷。【圣主】：指宋仁宗。【道德与仁义，不徒为空言】：指儒家思想非空谈。【功业贵及时】：建功立业应趁时机。【美官】：高官。【通衢张大第】：在交通要道建大宅。【负郭广良田】：城郊拥有良田。【朱门烂金紫】：豪门显贵。【青楼】：指富贵人家的歌楼。【外厩列肥骏】：马厩养着肥马。【后庭罗纤妍】：后院排列美女。【虚堂】：空阔的厅堂。【华轩】：华美的车。【冠剑何烨烨】：冠冕佩剑光彩照人。【气体自舒闲】：神态从容。【广坐生晴烟】：指高谈阔论时气氛热烈。【形容若枯{左鱼右亶}】：形容枯槁，{左鱼右亶}为“鳣”的异体，指鱼。【节何足而攀】：节操何足称道。【系匏】：语出《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”比喻不被任用。【执鞭】：语出《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”指低贱职务。【观朵颐】：语出《周易·颐》：“观我朵颐。”指贪图口腹之欲。【贲丘园】：语出《周易·贲》：“贲于丘园。”指隐居。【深极有层波，峻极有层巅】：比喻世事艰险。【进行已之道，退养已之全】：进则行己之道，退则养己之全。【猗嗟乎玉兮，产之于荆山】：用卞和献玉典故，见《韩非子·和氏》。【污隆道屈伸】：语出《周易·系辞》：“往者屈也，来者信也。”污隆指盛衰。【三城】：指洛阳三城，或指韩绛任职之地。【环堵】：四壁，指简陋居室。

赏析

此诗为邵雍答谢韩绛之作，主题在于申明自己安贫乐道、不慕荣利的隐逸之志。诗中通过客人的劝说与自己的反驳，形成鲜明对比：客人描绘仕宦之显赫富贵，而诗人则坚守幽居之清贫自适。艺术手法上，多用典故（如卞和献玉、系匏、执鞭）和对仗（如“上亲下妻子，厚薄随其缘”），语言质朴而理趣深长。情感表达上，诗人以平和坚定的语气，表明自己“进行己之道，退养己之全”的人生哲学，体现了邵雍作为理学家的超然境界。据推测，此诗作于邵雍晚年隐居洛阳时，反映了他对仕途的淡泊态度。

宋代

作者简介 · 邵雍

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...

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