再寄
宋代 · 张耒
作者 古诗词
宛丘之别今五年，汴上留连才一日。残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。自言近读养生书，颇学仙人饵芝术。披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。涓涓漱纳白玉津，链以真元纳之骨。神仙自是人不知，岂为难求废其术。我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。又观世事不可常，倚伏谁能定于一。终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
译文
自从宛丘分别至今已五年，在汴京逗留才不过一日。 残生漂泊在东南各地，忧患侵袭内心若失。 先生的神貌唯独依然如故，只觉得高峻清瘦而坚实。 好似霜露降临秋山，扫除繁茂的草木后峰峦显露。 自己说近来研读养生之书，颇学仙人服食灵芝白术。 翻阅图诀寻得茯苓，说是松间千年的宝物。 磨成粉末食用可以充饥，功效在长久而非仓促。 上比金石免于毒裂，下比草木更为强健。 涓涓漱咽白玉般的津液，以真元炼化纳入骨骼。 神仙本是凡人不知，岂因难求就废弃其术。 我听公说内心独自嗟叹，想问太虚穷尽恍惚之理。 奈何不让你身居高位，却使枯槁之人思慕岩穴。 又观世事不可常久，祸福倚伏谁能定于一。 终身高官厚禄又有何依赖，何况有朝升而暮贬。 不如端坐修养形骸，长寿安康无夭折屈辱。 于是知道这难道不是良策，却笑儿辈嗜好粗劣。 青衫弟子昔日受经，命运困顿少有同类。 自知无命做公卿，也颇有心深研佛老。 只思饱暖愿望即已，妄意功名之心实无。 终期望拄杖跟从公游，更乞求灵丸救治衰疾。
注释
【宛丘】：地名，今河南淮阳一带，张耒曾在此任职。 【汴上】：汴京（开封）附近。 【先生】：指诗中所寄之人，疑为某位隐逸或道友。 【岩岩】：高峻貌，形容神貌清瘦而坚毅。 【饵芝术】：服食灵芝、白术等养生药物。 【茯苓】：寄生在松树根上的菌类，道家认为服之可延年。 【白玉津】：指唾液，道家养生中常以舌抵上腭，咽津为“白玉津”。 【链以真元】：以真气炼化，指内丹修炼。 【太虚】：指宇宙本源或道家之“道”。 【被金朱】：穿金紫官服，指做高官。 【倚伏】：祸福相倚，语出《老子》。 【糠籺】：粗劣食物，喻世俗功名。 【青衫弟子】：作者自指，青衫为低级官员服饰。 【赋分羁穷】：命运困顿。 【穷老佛】：深研佛道之学。 【灵丸】：指仙丹灵药。
赏析
此诗为张耒寄赠友人之作，通过描述友人隐居养生、服食求道的生活，表达了对仕途无常的感慨和对道家养生之道的向往。诗中“先生神貌独宛然”等句，以秋山霜露为喻，刻画友人清瘦而坚毅的形象，手法生动。后半部分议论世事倚伏、轩冕无常，对比官场险恶与隐居康宁，情感深沉。张耒一生仕途坎坷，晚年尤多忧患，此诗【据推测】作于其贬谪或漂泊时期，反映了其思想中儒道交织的倾向，既有对功名的无奈，又有对超脱的追求。艺术上，语言质朴而意蕴深厚，用典自然，如“倚伏”化用《老子》，体现了宋诗以议论入诗的特点。
宋代
作者简介 · 张耒
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
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《再寄》- 张耒 - 诗词大全
《再寄》是宋代诗人张耒的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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