竹堂
宋代 · 张耒
作者 古诗词
谁道清贫守冷官，遶家十万翠琅玕。直应流水深相与，不待清风已自寒。学得凤鸣真自许，化成龙去不终蟠。知君何世无来者，可是王郎独与欢。
译文
谁说清贫地守着冷落的官职，环绕屋宅有十万株翠竹如美玉。正该与流水深深相知相伴，不等清风吹来已自有寒意。学得凤鸣之声真是自我期许，化作龙去最终不会一直盘曲。知道您哪个时代没有后继之人，难道是只有王郎独自与竹欢乐。
注释
【遶家十万翠琅玕】遶：同“绕”。琅玕：美玉，此处比喻翠竹。十万：极言其多。 【直应流水深相与】直应：正应，正该。深相与：深深相知、相伴。 【不待清风已自寒】不待：不等，无需。自寒：自然生出寒意。 【学得凤鸣真自许】凤鸣：传说凤凰鸣叫，此处指竹子发出的声音似凤鸣。自许：自我期许。 【化成龙去不终蟠】化成龙：竹化为龙，典故出自《后汉书·费长房传》中竹杖化龙的故事。蟠：盘曲。不终蟠：最终不会一直盘曲。 【知君何世无来者】知君：知道您。何世：哪个时代。无来者：没有后继之人。 【可是王郎独与欢】可是：岂是，难道是。王郎：指王羲之，爱竹成癖，曾言“何可一日无此君”。独与欢：独自与之欢乐。
赏析
此诗为张耒咏竹言志之作。首联以反问开篇，点明虽居冷官清贫，却有翠竹环绕，物质匮乏而精神富足。颔联以流水相伴、清风自寒，写竹之清幽高洁，亦暗喻诗人品格。颈联用凤鸣、化龙典故，表达对高洁志向与超凡境界的追求。尾联以王羲之爱竹作比，自许为竹之知音，并暗示后继有人，非独王郎。全诗借竹抒怀，意象清雅，用典贴切，体现了诗人安贫乐道、孤高自许的情操。张耒为苏门四学士之一，此诗当作于其仕途不顺时期，【据推测】借竹明志，以遣怀自慰。
宋代
作者简介 · 张耒
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
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