水调歌头·寄语山阿子
宋代 · 汪莘
词牌 古诗词
寄语山阿子，何日出幽篁。兰衣蕙带，为我独立万寻冈。头上青天荡荡，足下白云霭霭，和气自悠扬。一阵东风至，灵雨过南塘。招山鬼，吊河伯，俟东皇。朱宫紫阙，何事宛在水中央。长望龙辀雷驾，凭仗箫钟交鼓，宾日出扶桑。我乃援北斗，子亦射天狼。
译文
寄语山中的隐士，何时走出幽深的竹林？你穿着兰草衣、佩着蕙草带，为我独自伫立在万丈高冈上。头顶青天广阔无边，脚下白云浓密缭绕，祥和之气悠然飘扬。一阵东风吹来，好雨洒过南塘。招唤山鬼，凭吊河伯，等候东皇太一。朱红的宫殿、紫色的宫阙，为何宛在水中央？长久地仰望龙车雷驾，凭借箫钟鼓乐齐奏，迎接太阳从扶桑升起。我于是以北斗为勺，你则射落天狼星。
注释
【山阿子】指山中的隐士或友人，山阿即山曲处。【幽篁】幽深的竹林，语出《楚辞·九歌·山鬼》。【兰衣蕙带】以兰草为衣、蕙草为带，形容服饰芳洁，源自《楚辞》。【万寻冈】极高的山冈，寻为古代长度单位，八尺为一寻。【荡荡】广阔无边的样子。【霭霭】云气浓密貌。【灵雨】好雨，及时雨。【山鬼】山神，出自《楚辞·九歌》。【河伯】黄河水神，亦出自《楚辞》。【东皇】东皇太一，楚地最高天神。【朱宫紫阙】红色宫殿、紫色宫阙，指神仙居所。【龙辀雷驾】龙车雷驾，形容神车声势浩大，辀为车辕。【箫钟交鼓】箫管、钟磬、鼓乐齐奏，语出《楚辞·九歌》。【宾日出扶桑】迎接太阳从扶桑升起，扶桑为神话中日出处。【援北斗】以北斗为勺舀酒，语出《楚辞·九歌·东君》。【射天狼】射落天狼星，天狼为恶星，语出《楚辞·九歌·东君》。
赏析
此词为汪莘所作，借《楚辞》意象与神话传说，表达对隐逸高洁之士的向往及济世之志。上片以“寄语山阿子”起兴，描绘隐者高居幽篁、独立山冈的孤傲形象，兰衣蕙带象征品德芳洁，青天白云烘托超然境界。下片转入神话世界，招山鬼、吊河伯、俟东皇，展现对自然神灵的敬畏与沟通；朱宫紫阙宛在水中央，暗喻理想境界的缥缈。结尾“援北斗”“射天狼”化用《楚辞》，既抒豪情，又寓抗敌报国之志。全词想象瑰丽，辞采华茂，继承屈原浪漫主义传统，寄寓个人情怀。据推测，汪莘生活于南宋，此词或隐含对时局的关切。
宋代
作者简介 · 汪莘
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
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