顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和
唐代 · 皮日休
作者 古诗词
师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记， 仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。 君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
译文
师父离开东华仙境却去修炼形体，门人请求我为金庭仙境撰写墓志。大椿树枯死后才新作记文，仙鹤亡去后才开始有铭文。玉版将要刊刻知道它不朽，洁白的细绢将要接受恐怕与神灵相通。您的才华不要叹息没有这种缘分，应当合注那神玄剑解经。
注释
【东华】道教传说中的仙宫，东华帝君所居，指代仙境。 【炼形】道教修炼术语，指修炼形体以求长生。 【金庭】道教仙境，指金庭山或泛指神仙居所。 【大椿】典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”喻长寿。 【仙鹤】道教中常作为仙人的坐骑或象征，鹤亡喻道士去世。 【琼板】玉板，指刻写铭文的玉版。 【冰纨】洁白的细绢，用于书写。 【通灵】与神灵相通。 【神玄剑解经】道教经典，指《神玄剑解经》或泛指剑解（尸解）之术。
赏析
此诗为皮日休应道士弟子之请为顾道士所作铭文前的戏赠之作。主题围绕道教修炼、死亡与不朽展开，体现了唐代文人道教的生死观。艺术上多用道教典故（东华、炼形、金庭、大椿、仙鹤、剑解）和象征手法，语言典雅含蓄。情感上既有对道士逝去的哀思，又有对道教修炼的推崇，末句劝慰弟子莫叹无分，应专注道经，体现了诗人对道教信仰的尊重。据推测，此诗作于皮日休晚年隐居期间，其与道士交往密切，诗中“戏赠”表明带有调侃意味，但整体仍显庄重。
唐代
作者简介 · 皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
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