四皓二首 其二

宋代 · 王安石

作者 古诗词
秦驱九州逃,知力起经纶。重利诱众策,颇知聚秦民。颓然此四老,上友千载魂。采芝商山中,一视汉与秦。灵珠在泥沙,光景不可昏。道德虽避世,馀风回至尊。嫡孽一朝正,留侯果知言。出处但有礼,废兴岂所存。

译文

秦朝驱赶天下百姓,九州之人纷纷逃避,智谋与力量兴起治理天下。用重利引诱众人献策,颇能聚集秦地百姓。衰老的这四位老人,上追千年前的先贤为友。在商山中采摘灵芝,等同看待汉朝与秦朝。明珠埋在泥沙中,光芒不会暗淡。有道德的人虽然避世隐居,遗风却感化了皇帝。嫡庶名分一旦纠正,张良果然言中。出仕或隐居只依据礼义,国家的兴废岂由他们决定。

注释

【四皓】指秦末汉初隐居商山的四位隐士:东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。因须眉皆白,故称四皓。【秦驱九州逃】秦朝驱赶天下百姓,九州之人纷纷逃避。驱,驱使、逼迫。九州,指天下。【知力起经纶】智谋与力量兴起治理天下。知,通“智”。经纶,整理丝缕,引申为治理国家。【重利诱众策】用重利引诱众人献策。【聚秦民】聚集秦地百姓。【颓然】衰老貌,形容四皓年迈。【上友千载魂】与千年前的先贤为友。上友,上追古人。【采芝商山中】在商山采摘灵芝。商山,在今陕西商洛,四皓隐居处。【一视汉与秦】等同看待汉朝与秦朝。【灵珠在泥沙】明珠埋在泥沙中,比喻贤才隐没。【光景不可昏】光芒不会暗淡。光景,光辉。【道德虽避世】有道德的人虽然避世隐居。【馀风回至尊】遗风影响皇帝。馀风,遗留的风范。回,挽回、感化。至尊,指皇帝。【嫡孽一朝正】嫡庶名分一旦纠正。嫡,正妻所生之子。孽,庶子。指吕后请四皓辅佐太子刘盈,巩固其太子地位。【留侯果知言】张良果然言中。留侯,张良封号。知言,有远见之言。【出处但有礼】出仕或隐居只依据礼义。出处,出仕和隐退。【废兴岂所存】国家的兴废岂由他们决定。

赏析

此诗咏四皓,主题在于赞扬其道德力量与隐逸风范,同时探讨出处之道。艺术手法上,以“秦驱九州逃”起笔,对比秦之暴政与四皓之超然,形成强烈反差。“灵珠在泥沙,光景不可昏”以比喻手法,凸显贤才虽隐而不掩其光。结尾“出处但有礼,废兴岂所存”点明四皓出山并非为干预兴废,而是基于礼义,体现了王安石对隐逸与出仕关系的思考。据推测,此诗作于王安石晚年退居江宁时期,借四皓表达自己虽退隐但道德风范犹存,且对朝廷事务保持关注的态度。全诗语言凝练,议论精警,兼具历史感与哲理性。
宋代

作者简介 · 王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
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《四皓二首 其二》- 王安石 - 诗词大全

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