南

南乡子（二之一）

宋代 · 王安石

作者古诗词

嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，沈沦。只为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身。

译文

可叹世间之人，只要有一丝一毫的执着便是尘垢。不能安住于过去无形无相的自性，因而沉沦生死。只因为从来都错误地认取虚幻的神识。怎么会有疏远和亲近的分别呢？我自己降伏心魔，转动法轮。不是收摄心念去除妄想，也不是去追求真如。虚幻变化的空身就是法身。

注释

【纤毫】：极其细微的尘垢，喻指世俗杂念。【尘】：佛教用语，指色、声、香、味、触、法六尘，即一切世俗对象。【旧时无相貌】：指众生本具的清净自性，无形无相，超越时空。【沈沦】：沉沦，指众生因执着于尘相而堕入生死轮回。【认识神】：指对自性（佛性）的错误认知，将虚幻的“神我”当作真实。【作么】：怎么，为什么。【疏亲】：疏远与亲近，指分别心。【降魔转法轮】：降伏烦恼魔障，宣说佛法。【摄心除妄想】：收摄心念，去除虚妄分别。【求真】：追求真如佛性。【幻化空身即法身】：虚幻不实的色身当下即是真如法身。

赏析

此词为王安石晚年学佛参禅之作，体现了其融通禅宗与华严思想的倾向。主题上，批判世人执着于六尘、分别心与妄求，主张直下体认“幻化空身即法身”的圆融境界。艺术手法上，以禅语入词，语言简劲，多用反问与否定句式（“作么有疏亲”“不是摄心除妄想”），破斥二元对立，彰显禅宗不立文字、直指本心的风格。情感表达上，既有对众生沉沦的悲悯，又有自身悟道后的自信与超脱。据推测，此词作于王安石晚年退居金陵时期，其政治失意后转向佛学寻求精神解脱，词中“降魔转法轮”亦暗含其变法受挫后自我砥砺之意。

宋代

作者简介 · 王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

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