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司理弟之官岳阳相别于定王台凄然有感为赋五

宋代 · 真德秀

诗文古诗词

心源本澄静，皎月悬晴空。利欲一汩之，晶明变尘蒙。扰扰千晓晟，攒攒万铦锋。昏冥弗自觉，乃与禽犊同。一朝发深省，妙理仍昭融。要须大敌勇，钩援临崇墉。不见箪瓢人，四勿收殊功。

译文

心性本源本是清澈宁静的，如同皎洁的明月悬挂在晴空。一旦被利欲扰乱，明亮清澈就变成了尘埃遮蔽。纷纷扰扰如同千个早晨的日光，聚集起来如同万把锋利的刀锋。昏暗不明而不自觉，于是与禽兽相同。一旦开始深刻反省，精妙的道理仍然光明通达。关键在于要有面对大敌的勇气，像用钩援攀登高墙一样克己。不见那箪食瓢饮的颜回，用四勿收得了特殊的功效。

注释

【心源】：佛教语，指心性本源。【澄静】：清澈宁静。【皎月】：明月。【汩】：扰乱。【晶明】：明亮清澈。【尘蒙】：被尘埃遮蔽。【千晓晟】：众多纷扰。晓晟，指早晨的日光，引申为纷扰。【攒攒】：聚集貌。【万铦锋】：无数锋利的刀锋，比喻利欲的伤害。【禽犊】：禽兽。犊，小牛。【昭融】：光明通达。【大敌勇】：面对大敌的勇气，比喻克己之勇。【钩援】：古代攻城器械，此处比喻克己的方法。【崇墉】：高墙，比喻欲望的障碍。【箪瓢人】：指颜回，孔子弟子，居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。【四勿】：孔子教导颜回的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。【殊功】：特殊的功效。

赏析

此诗为真德秀送别其弟赴任岳阳时所作，以理学家的视角阐述心性修养。主题强调保持心性本源的澄静，抵制利欲的污染。艺术手法上，运用比喻（如“皎月悬晴空”喻心性清明，“尘蒙”喻利欲蒙蔽）和典故（颜回、四勿），形象生动。情感表达上，既有对弟弟的勉励，也体现了诗人自身的道德追求。真德秀为南宋理学大家，此诗反映其“存天理，灭人欲”的思想。创作背景据推测为送别时，借景抒情，以定王台为触发点，但诗中未直接提及。

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