兴

兴龙节集英殿宴教坊词致语口号

宋代 · 苏轼

作者古诗词

臣闻帝武造周，已兆兴王之迹；日符祚汉，实开受命之祥。非天私我有邦，惟圣乃作神主。仰止诞弥之庆，集于建丑之正。瑞玉旅庭，爰讲比邻之好；虎臣在泮，复通西域之琛。式燕示慈，与人均福。恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。焕乎有文，日讲六经之训；述而不作，思齐累圣之仁。夷夏宅心，神人协德。卜年七百，方过历以承天；有臣三千，咸一心而戴后。彤庭振万，玉座传觞。诵干戈载戢之诗，作君臣相悦之乐。斯民何幸，白首太平。臣猥以微生，亲逢盛日。始庆猗兰之会，愿赓击壤之音。下采民言，上陈口号。凛凛重瞳日月新，四方惊喜识天人。共知若木初升旦，且种蟠桃莫计春。请吏黑山归属国，给扶黄发拜严宸。紫皇应在红云里，试问清都侍从臣。

译文

我听说天帝足迹造就周朝，已预兆兴王之迹；太阳符瑞开启汉朝，实开受命之祥。并非上天偏爱我国，唯有圣王才能成为神主。仰望诞辰之庆，聚集在岁首建丑之月。瑞玉陈列于庭，于是讲求邻邦之好；虎臣在泮宫，又通西域之珍宝。设宴以示慈爱，与民共享福祉。恭惟皇帝陛下，睿智思虑冠绝古今，深智自天。焕然有文采，每日讲习六经之训；传述而不创作，思齐历代圣王之仁。夷夏归心，神人协德。占卜年数七百，方过历数而承天；有臣三千，皆一心而拥戴君主。彤庭舞动干戚，玉座传杯。诵读干戈收藏之诗，作君臣相悦之乐。百姓何其有幸，白首享太平。臣卑微之身，亲逢盛世。始庆猗兰之会，愿续击壤之音。下采民言，上陈口号。凛凛重瞳日月新，四方惊喜识天人。共知若木初升旦，且种蟠桃莫计春。请吏黑山归属国，给扶黄发拜严宸。紫皇应在红云里，试问清都侍从臣。

注释

【帝武造周】：《诗经·大雅·生民》记载姜嫄履帝武（天帝足迹）而生后稷，后稷为周始祖，故云“帝武造周”。【日符祚汉】：《汉书》载刘邦母梦与神遇，雷电晦冥，父见蛟龙于上，遂生高祖，有赤帝子之符，故曰“日符祚汉”。【建丑之正】：夏历以寅月为岁首，商以丑月，周以子月。宋承周制，以建丑之月（十二月）为岁首，此处指兴龙节（宋哲宗生日）在十二月。【瑞玉旅庭】：《尚书·舜典》“班瑞于群后”，诸侯执玉来朝。【虎臣在泮】：《诗经·鲁颂·泮水》“矫矫虎臣，在泮献馘”，指武将献捷。【西域之琛】：西域进贡的珍宝。【卜年七百】：《左传》宣公三年“卜世三十，卜年七百”，周朝享国年数。【有臣三千】：《尚书·泰誓》“予有臣三千，惟一心”，周武王伐纣时言。【彤庭振万】：彤庭指宫廷，振万指舞干戚（武舞）。【干戈载戢】：《诗经·周颂·时迈》“载戢干戈”，收藏兵器。【猗兰之会】：汉武帝生于猗兰殿，后以“猗兰”指帝王诞辰。【击壤之音】：尧时老人击壤而歌，指太平盛世。【重瞳】：舜目重瞳，代指帝王。【若木】：《山海经》载若木为神树，日出之处。【蟠桃】：《山海经》载西王母蟠桃三千年一熟，喻长寿。【黑山】：汉代匈奴地名，代指北方边地。【黄发】：老人发白转黄，指高寿者。【紫皇】：道教天帝，喻皇帝。【清都】：《列子》载清都为天帝居所。

赏析

此诗为苏轼代拟的教坊致语口号，作于宋哲宗兴龙节（十二月八日）宴会上。主题颂圣祝寿，兼述朝廷武功文治、四夷宾服之盛。艺术上多用典故，如“帝武造周”“日符祚汉”以周汉开国比拟宋朝，彰显正统；“卜年七百”“有臣三千”化用经典，颂扬国祚绵长、君臣同心。末联“紫皇应在红云里”以道教仙境喻帝王居所，虚实相生。情感表达庄重典雅，既颂圣德，又寓“与民同乐”之意，体现苏轼作为词臣的应制功力。创作背景明确，confidence为高。

宋代

作者简介 · 苏轼

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...

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