郊祀庆成诗
宋代 · 苏轼
诗文 古诗词
帝出乘昌运,天心予太平。文章三代继,制作七年成。大祀乾坤合,刚辰日月明。泰坛朝埽地,魄宝夜垂精。仰御圆苍盖,环观海岳城。北流吞朔易,西极落搀抢。升燎灵光答,回銮瑞雾迎。需云遍枯槁,解雨达勾萌。可颂非天德,因箴亦下情。民言知有酌,帝谓本无声。富国由崇俭,祈年在好生。无心斯格物,克己自消兵。化国安新政,孤臣返旧耕。还将清庙什,留与野人赓。
译文
皇帝顺应昌盛的气运而出,上天赐予太平盛世。礼乐制度继承三代,创制历时七年完成。盛大的祭祀使天地和谐,吉日里日月光明。泰坛清晨扫除洁净,月亮夜晚降下精华。仰望苍天如圆盖,环视四海五岳城郭。北方的河流吞没朔方易水,西方极远之地落下彗星。升起的燎火神灵以灵光回应,回銮时瑞雾相迎。等待云雨遍及枯槁草木,及时雨使草木发芽。值得歌颂的不是天德,因此规谏也反映下情。百姓的言论知道有斟酌,皇帝说天意本来无声。富国在于崇尚节俭,祈求丰年在于爱惜生灵。无心才能感通万物,克制自己自然消除兵祸。教化国家安定新政,孤臣返回旧地耕种。还将清庙的诗篇,留给乡野之人唱和。
注释
【帝出乘昌运】:皇帝顺应昌盛的气运而出。帝,指宋神宗。昌运,指国家兴隆的时运。 【天心予太平】:上天赐予太平盛世。天心,天意。 【文章三代继】:礼乐制度继承夏、商、周三代。文章,指礼乐法度。三代,夏、商、周。 【制作七年成】:指制定礼乐制度,历时七年完成。制作,创制礼乐。七年,指元丰年间(1078-1085)制定郊祀礼仪,约七年。 【大祀乾坤合】:盛大的祭祀使天地和谐。大祀,指郊祀。乾坤,天地。 【刚辰日月明】:刚健的时辰,日月光明。刚辰,指吉日。 【泰坛朝埽地】:泰坛,祭天之坛。埽地,扫除地面,表示洁净。 【魄宝夜垂精】:魄宝,指月亮。夜垂精,夜晚降下精华。 【仰御圆苍盖】:仰望苍天如圆盖。御,驾驭,此处指仰望。圆苍盖,指天穹。 【环观海岳城】:环视四海、五岳和城郭。海岳,四海与五岳。 【北流吞朔易】:北方的河流吞没了朔方和易水。朔易,朔方、易水,泛指北方边地。 【西极落搀抢】:西方极远之地落下彗星。搀抢,彗星,古人视为兵灾之兆。 【升燎灵光答】:升起的燎火,神灵以灵光回应。燎,祭祀时焚烧柴火。 【回銮瑞雾迎】:回銮时瑞雾相迎。銮,皇帝车驾。 【需云遍枯槁】:需云,等待云雨。枯槁,干枯的草木。 【解雨达勾萌】:解雨,及时雨。勾萌,草木发芽。 【可颂非天德】:值得歌颂的不是天德。可颂,可歌颂。非天德,并非天德本身。 【因箴亦下情】:因此规谏也反映下情。箴,规劝。下情,百姓的实情。 【民言知有酌】:百姓的言论知道有斟酌。酌,考虑。 【帝谓本无声】:皇帝说(天意)本来无声。谓,认为。 【富国由崇俭】:富国在于崇尚节俭。 【祈年在好生】:祈求丰年在于爱惜生灵。好生,爱惜生命。 【无心斯格物】:无心才能感通万物。格物,推究事物之理。 【克己自消兵】:克制自己自然消除兵祸。消兵,停止战争。 【化国安新政】:教化国家安定新政。化国,教化之国。 【孤臣返旧耕】:孤臣返回旧地耕种。孤臣,失势之臣,苏轼自指。 【还将清庙什】:还将清庙的诗篇。清庙,《诗经·周颂》篇名,指颂歌。什,诗篇。 【留与野人赓】:留给乡野之人唱和。野人,乡野之人,苏轼自谦。赓,续和。
赏析
此诗为苏轼于元丰年间(1078-1085)所作,时神宗在位,推行新政,苏轼因反对变法外放。诗题“郊祀庆成”指皇帝祭祀天地大典完成。全诗以颂圣为主,但暗含讽谏与自伤。艺术上,多用对仗与典故,如“北流吞朔易,西极落搀抢”以自然景象喻边疆安宁;“富国由崇俭,祈年在好生”直陈治国之道。情感上,既有对太平盛世的歌颂,如“帝出乘昌运,天心予太平”,又有个人失意的感慨,如“孤臣返旧耕”。末句“还将清庙什,留与野人赓”以谦退之语,表露苏轼虽遭贬谪仍心系朝廷的复杂心境。全诗典重工丽,兼具颂体与谏意,体现了苏轼在政治困境中仍不忘规讽的士大夫精神。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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