七

七德舞－美拨乱，陈王业也

唐代 · 白居易

作者古诗词

七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。魏征梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李𪟝呜咽思杀身。含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死。则知不独善战善乘时，以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。

译文

《七德舞》和《七德歌》，从武德年间传唱到元和年间。元和年间的小臣白居易，观看舞蹈、聆听歌曲后领会了其中的深意，乐曲结束后恭敬地陈述其事。太宗十八岁起兵举义，手持白旄黄钺平定两京。擒获王世充、斩杀窦建德，天下清平，二十四岁功业成就。二十九岁登上帝位，三十五岁实现太平。功业成就、天下安定为何如此神速？迅速在于他能推心置腹、以诚待人。阵亡士卒的遗骸，他散发帛布收葬；饥民卖掉的子女，他拿出金银赎回。魏征病重，太宗夜梦其逝而哭泣；张公谨去世，太宗在辰日哀悼。三千怨女被放出宫，四百死囚归来服刑。剪下胡须烧药赐给功臣，李𪟝呜咽着愿以死相报。为受伤战士吸吮脓血安抚他们，思摩高呼愿效死力。由此可知，太宗不仅善于作战、把握时机，更能以诚心感动人心，使人心归附。从那时到现在一百九十年，天下至今还在歌舞赞颂。歌唱《七德舞》，舞蹈《七德舞》，圣人的创作流传万世。岂止是炫耀神武，岂止是夸赞圣文？太宗的用意在于陈述王业，将王业的艰难展示给子孙。

注释

【七德舞】：唐代宫廷乐舞，源自唐太宗所制《秦王破阵乐》，后更名为《七德舞》，歌颂太宗武功。【武德】：唐高祖李渊年号（618-626）。【元和】：唐宪宗李纯年号（806-820）。【白旄黄钺】：白旄，白色牦牛尾装饰的旗帜；黄钺，黄金装饰的斧钺，均为帝王仪仗，象征征伐权力。【擒充戮窦】：充，王世充；窦，窦建德。唐太宗在虎牢关之战中先后击败王世充和窦建德。【推心置人腹】：化用“推心置腹”典故，指以诚待人。【亡卒遗骸散帛收】：太宗曾下令收葬阵亡将士骸骨，并赐帛安抚家属。【饥人卖子分金赎】：贞观年间，太宗曾出内库金帛赎回因饥荒被卖子女。【魏征梦见子夜泣】：魏征病重，太宗夜梦其逝，醒而悲泣。【张谨哀闻辰日哭】：张谨（张公谨）去世，太宗在辰日（忌日）哀哭，有违礼制，但太宗坚持。【怨女三千放出宫】：太宗曾释放后宫宫女三千人，令其婚配。【死囚四百来归狱】：贞观年间，太宗纵囚归家，约定秋后回狱，四百死囚皆如期归来。【剪须烧药赐功臣】：李𪟝（徐世𪟝）病重，太宗剪下胡须为其烧药。【含血吮创抚战士】：太宗曾为受伤战士吸吮脓血。【思摩】：突厥将领阿史那思摩，归唐后效忠太宗。【尔来一百九十载】：从武德年间至元和年间约一百九十年。

赏析

此诗为白居易《新乐府》组诗之一，创作于元和年间（806-820），时值唐宪宗试图中兴，白居易任左拾遗，以讽喻诗劝谏君主。主题上，诗歌通过歌颂唐太宗的仁政与武功，强调“王业艰难”的核心思想，旨在告诫后代君主应以太宗为榜样，推心置腹、体恤百姓，方能巩固基业。艺术手法上，白居易采用叙事与议论结合的方式，先铺陈太宗功业，再以“速在推心置人腹”点明关键，后列举具体仁政事例（如收骸、赎子、纵囚等），层层递进，形象生动。语言质朴流畅，多用对仗与排比（如“亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎”），增强感染力。情感表达上，诗人对太宗充满崇敬，结尾“王业艰难示子孙”语重心长，寄寓对当朝君主的殷切期望。全诗结构严谨，从观舞听歌引出历史回顾，再回归现实讽喻，体现了白居易“为事而作”的创作理念。

唐代

作者简介 · 白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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