颂一百则 其九十五
宋代 · 释重显
诗文 古诗词
全象全牛翳不殊，从来作者共名模。如今要见黄头老，刹刹尘尘在半途。
译文
对整体大象和完整牛的认知障碍并无不同，自古以来禅门宗师都共同以名相和模范来标示。如今若要得见黄头佛陀，无量世界、无数微尘之中，都还停留在半途。
注释
【全象全牛】全象：指完整的大象，典出《涅槃经》中盲人摸象故事，比喻对事物整体认知的片面性。全牛：指完整的牛，典出《庄子·养生主》中庖丁解牛，比喻对事物整体结构的把握。此处合用二典，意指对事物整体与部分的认知障碍并无不同。【翳】遮蔽，障碍。【作者】指创作诗歌或禅理的人，此处指禅门宗师。【名模】名相与模范，指对禅理的表述和示范。【黄头老】指佛陀，因佛经中常以“黄头”形容佛陀金色身相，或指释迦牟尼。【刹刹尘尘】佛教语，刹指佛国，尘指微尘，意为无量世界、无数微尘，形容极多极广。【在半途】停留在中途，未达究竟。
赏析
此诗为释重显《颂一百则》中的第九十五首，属于禅宗颂古之作。诗人以“全象全牛”典故开篇，指出对事物整体或部分的执着都是认知的障碍，暗喻禅修中不可执著于任何名相。后两句进一步点明，即使遍寻无量世界，若执著于外在的“黄头老”（佛陀），则仍在中途，未达究竟。全诗以禅理入诗，语言凝练，用典精妙，体现了宋代禅诗“不立文字，直指本心”的宗旨。释重显为云门宗高僧，其颂古作品常以机锋警醒学人，此诗亦不例外，旨在破除对佛、法、名相的执著，强调自性本心的重要性。
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