汝州吴学士观我斋分韵得真字
宋代 · 陈与义
作者 古诗词
狂夫缚轩冕,自许稷契身。静者乐山林,谓是羲皇人。不如两忘抉,内保一色醇。伟哉道山杰,滞此汝水滨。大来会阔步,小憩得幽欣。一斋有琴酒,万事无缁磷。不作子公书,肯受元规尘。人言君侯痴,我知丈人真。月明泉声细,雨过竹色新。而间有真我,宴坐方申申。
译文
我这个狂放之人被官爵束缚,自许身比稷契那样的贤臣。而静者喜爱山林,自称是羲皇时代的人。不如将仕隐两者都忘怀,内心保持纯一之色。伟大啊,道山中的杰出之士,滞留在这汝水之滨。时机到来时自会大步前行,短暂休息也能得到幽静欣喜。一间书斋有琴有酒,万事不能使其染黑变薄。不写子公那样的谄媚书信,岂肯接受元规那样的权贵尘埃。人们说君侯你痴傻,我却知道丈人你的真率。月光下泉声细微,雨过后竹色清新。这中间有真正的自我,安坐时身心舒展。
注释
【狂夫缚轩冕】狂夫:诗人自指,狂放不羁之人。缚轩冕:被官爵束缚。轩冕,卿大夫的车服,代指官爵。【自许稷契身】稷契:后稷和契,尧舜时的贤臣,后稷教民稼穑,契助禹治水。自许身比稷契,谓自负有济世之志。【静者乐山林】静者:指隐士。山林:隐居之地。【羲皇人】羲皇:伏羲氏,上古帝王。羲皇人指太古时代的人,喻淳朴无争。【两忘抉】两忘:指兼忘仕与隐、出与处。抉:选择?此处疑为“忘”之误,或通“决”?按诗意,应为“两忘”,即忘怀仕隐。【一色醇】纯一之色,喻内心纯朴。【道山杰】道山:指学术、道义之山,或指儒林、文苑。杰:杰出人物。【汝水滨】汝水:水名,流经汝州。滨:水边。【大来会阔步】大来:语出《周易》“小往大来”,指时机到来。阔步:大步前行,喻施展抱负。【小憩得幽欣】小憩:短暂休息。幽欣:幽静欣喜。【一斋有琴酒】斋:书斋。琴酒:弹琴饮酒。【缁磷】缁:黑色。磷:薄。语出《论语》“不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。”此处反用,谓万事不能使其变黑变薄,即不受世俗污染。【子公书】子公:西汉陈咸,字子康,其父陈万年病中教其为人,咸睡熟,万年怒,咸谢曰:“具晓所言,大要教咸谄也。”后陈咸为人刚直。子公书:指谄媚权贵的书信。【元规尘】元规:东晋庾亮,字元规。尘:尘土。典出《世说新语》:庾亮权重,王导不堪其扰,遇西风尘起,举扇自蔽曰:“元规尘污人。”后以“元规尘”喻权贵的气焰。【人言君侯痴】君侯:对吴学士的尊称。痴:痴傻,指不慕荣利。【丈人真】丈人:对长者的尊称,指吴学士。真:真率。【月明泉声细】月明:月光明亮。泉声细:泉水声细微。【竹色新】雨后竹子颜色清新。【真我】真正的自我。【宴坐方申申】宴坐:安坐。申申:舒展和舒貌。
赏析
此诗为陈与义在汝州与吴学士唱和之作。诗中以“狂夫”与“静者”对比,引出“两忘”之旨,表达了对仕隐矛盾的超越。诗人赞美吴学士虽滞留汝水之滨,却能保持内心纯朴,不慕荣利,不谄权贵。后六句以景写情,月明泉细、雨过竹新,烘托出“真我”的闲适境界。全诗用典贴切,如“稷契”“羲皇”“缁磷”“子公书”“元规尘”等,既见学识,又深化主题。风格简淡,寓深意于平易之中,体现了陈与义后期诗歌的成熟风貌。【据推测】此诗作于陈与义南渡前,其人生经历丰富,既有仕宦之志,又有归隐之思,诗中“两忘”正是其内心矛盾的调和。
宋代
作者简介 · 陈与义
陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
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《汝州吴学士观我斋分韵得真字》- 陈与义 - 诗词大全
《汝州吴学士观我斋分韵得真字》是宋代诗人陈与义的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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