乙未恭和御制闻喜宴诗
宋代 · 吴泳
诗文 古诗词
圣学希天善牖民，风霆鼓舞气如神。转回姚姒文章古，作起殷周礼乐新。有限科名非究竟，无穷经术要纷纶。事君自昔无他道，不有其身是致身。
译文
圣明的帝王之学仰慕天道善于诱导人民，如风雷鼓舞气势如神。回转了虞舜夏禹时代的古朴文章，兴起了商周时期的礼乐新制。有限的科举功名并非终极追求，无穷的经学要义需要广泛钻研。侍奉君主自古以来没有别的途径，不存私心才能献身国家。
注释
【乙未】干支纪年，指宋理宗端平二年（1235年）。【恭和御制】奉和皇帝所作的诗。【圣学】指帝王之学，即儒家治国平天下的学说。【希天】仰慕天道。【牖民】诱导人民。牖，通“诱”，引导。【风霆】风雷，比喻帝王的威德。【姚姒】姚指虞舜，姒指夏禹，代指上古圣王。【文章古】指上古的典章制度。【殷周】商朝和周朝。【礼乐新】指礼乐制度革新。【科名】科举功名。【究竟】终极，尽头。【经术】儒家经学。【纷纶】众多，繁盛。【事君】侍奉君主。【致身】献身，即以身许国。
赏析
此诗为和御制诗，主题是颂扬帝王教化并勉励士人。首联以“圣学希天”赞颂君主效法天道教化万民，风雷之喻凸显皇权威严。颔联用“姚姒”“殷周”典故，强调恢复古制、革新礼乐的政治理想，体现儒家崇古尚礼的思想。颈联转折，指出科举功名有限而经术无穷，劝诫士人不要止步于功名，应深研经义。尾联点明事君之道在于无私献身，呼应“致身”的儒家忠君观念。全诗对仗工整，用典典雅，风格庄重，符合和御制诗的体例。吴泳为南宋后期官员，此诗可能作于端平年间，其时宋理宗试图振兴儒学、整顿科举，诗中“礼乐新”“经术纷纶”或与此背景相关【据推测】。
宋代
作者简介 · 吴泳
吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳著有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
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