五帝本纪赞
两汉 · 司马迁
作者 古诗词
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
译文
太史公说：学者们大多称颂五帝，年代已经很久远了。然而《尚书》只记载尧以来的历史，而诸子百家谈论黄帝，他们的文字并不典雅规范，士大夫们也难以说清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生们有的也不传习。我曾经西到空桐山，北过涿鹿山，东到大海，南渡长江、淮河，所到之处，年长的人都各自常常称说黄帝、尧、舜生活过的地方，风俗教化确实有所不同。总之，不背离古文记载的才接近真实。我阅读《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发是很明显的，只是人们没有深入考究，其实它们所记载的内容都不虚妄。典籍缺失已经很久了，那些散失的记载常常在其他学说中见到。不是好学深思、内心领会其中意旨的人，本来就难以对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。我综合编排了这些材料，选择了其中最为典雅合理的，所以写成《五帝本纪》作为《史记》的开篇。
注释
【太史公曰】司马迁自称，太史公是其官职。《史记》中每篇末的评论常以此开头。 【五帝】指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 【尚矣】久远。尚，通“上”。 【《尚书》】儒家经典，记载上古历史，但仅从尧开始。 【百家言黄帝】诸子百家关于黄帝的记载。 【雅驯】典雅、合理。驯，通“训”，规范。 【荐绅】同“搢绅”，指士大夫。 【《宰予问五帝德》及《帝系姓》】孔子弟子宰予所问，记载五帝德行和世系，今存于《大戴礼记》。 【空桐】山名，在今甘肃平凉。 【涿鹿】山名，在今河北涿鹿，传说黄帝与蚩尤战于此。 【渐于海】到达海边。渐，流入。 【风教】风俗教化。 【古文】指用先秦文字书写的典籍，如《尚书》等。 【《春秋》《国语》】均为史书，相传孔子修《春秋》，左丘明作《国语》。 【发明】阐发、证明。 【章】明显。 【顾弟】只是。弟，同“第”，但。 【弗深考】未深入考究。 【表见】表现、记载。 【书缺有间】典籍缺失已久。有间，有间隔。 【轶】散失。 【他说】其他学说或记载。 【论次】编排次序。 【著为本纪书首】写成《五帝本纪》作为《史记》的第一篇。
赏析
本文是《史记·五帝本纪》的序言，司马迁以史家身份阐述编纂原则。主题在于强调史料甄别的重要性，主张以《尚书》《春秋》《国语》等古文经典为依据，结合实地考察，去伪存真。艺术手法上，采用夹叙夹议，先指出百家言黄帝之不可靠，再以亲身游历验证风教差异，最后回归古文记载的可靠性，逻辑严密。情感表达上，流露出对历史真相的执着追求，以及对“浅见寡闻”者的无奈，体现了司马迁严谨的治史态度。创作背景：司马迁继承父志修史，广泛搜集资料，此篇反映了他对上古史料的审慎态度。
两汉
作者简介 · 司马迁
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
查看司马迁的全部作品 → 司马迁的其他作品
《五帝本纪赞》- 司马迁 - 诗词大全
《五帝本纪赞》是两汉诗人司马迁的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析