水

水调歌头（用王冲之韵赠僧定渊）

宋代 · 王之道

作者古诗词

败屋拥破衲，惊飙漫飕F059。不离当处人见，操彗上蓝游。弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。莫作袈裟看，吾道惯聃丘。齐死生，同宠辱，泯春秋。高名厚利，眇若天地一蜉蝣。闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。会得个中语，净土在阎浮。

译文

破败的房屋中穿着破旧的僧衣，狂风呼啸作响。不离当下之处，人们看见你拿着扫帚在寺庙中游走。弹指之间遍历九州四海，空说其来如云聚集，其去如风止息。不要只当作袈裟来看待，我的道统惯于融合老子和孔子。齐同死生，等同宠辱，泯灭春秋时序。高名厚利，渺小得像天地间的一只蜉蝣。闲来举出前人的公案，试问“空手把锄头”与“步骑牛”相比如何？若能领会其中的话语，净土就在人间。

注释

【败屋拥破衲】：败屋，破败的房屋；破衲，破旧的僧衣。【惊飙漫飕F059】：惊飙，狂风；飕F059，应为“飕飗”，象声词，形容风声。【操彗上蓝游】：操彗，拿着扫帚；上蓝，指寺庙。【弹指九州四海】：弹指，比喻时间极短；九州四海，指天下。【浪说其来云聚】：浪说，空说；云聚，如云聚集。【吾道惯聃丘】：聃丘，指老子（李耳）和孔子（孔丘），代指儒道思想。【齐死生，同宠辱，泯春秋】：化用《庄子·齐物论》思想，齐同死生、宠辱，泯灭时间概念。【眇若天地一蜉蝣】：眇，渺小；蜉蝣，朝生暮死的小虫。【前人公案】：禅宗公案，指前辈禅师的言行范例。【把锄空手】：禅宗公案，指僧问赵州“如何是道”，赵州答“吃茶去”之类，此处可能指“空手把锄头”的禅语。【步骑牛】：禅宗典故，如“骑牛觅牛”喻本心自足。【净土在阎浮】：净土，佛教理想世界；阎浮，即阎浮提，指人间世界。

赏析

此诗为赠僧之作，融合儒道释思想，体现宋代文人禅学修养。主题上，诗人借赠僧表达超脱生死、宠辱、名利的达观态度，强调“净土在阎浮”的现世解脱观。艺术手法上，多用禅宗公案和道家典故，如“齐死生”化用《庄子》，“把锄空手”暗指禅门机锋，语言简练而意蕴深长。情感表达上，既有对僧人清贫生活的描绘，又有对世俗名利的蔑视，透露出淡泊自适的心境。据推测，此诗可能作于王之道晚年，其人生经历坎坷，故诗中多出世之思。

宋代

作者简介 · 王之道

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。

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