秦后作

唐代 · 曹邺

作者 古诗词
大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。 谁将白帝子,践我礼义域。空持拔山志,欲夺天地德。 轵道人不回,壮士断消息。父母骨成薪,虫蛇自相食。 鼎乱阴阳疑,战尽鬼神力。东郊龙见血,九土玄黄色。 鼙鼓裂二景,妖星动中国。圆丘无日月,旷野失南北。 徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。

译文

大道不居于谦逊,八方荒远之地怎能苟且获得?木中本应生火却反而不生,高大的宫殿顷刻间遭祸。是谁让秦朝皇帝,践踏我礼义之邦?空有拔山的气概,想要夺取天地之德。轵道亭前秦王子婴不归,壮士们断绝了消息。父母尸骨成为柴薪,虫蛇互相残食。鼎器混乱阴阳失疑,战争耗尽鬼神之力。东郊出现龙血,九州大地天地变色。战鼓撕裂日月,妖星震动中国。祭坛没有日月之光,旷野迷失南北方向。白白流淌杀人的鲜血,帝位终究没有差错。一匹马渡过空江,才知道贤者与贼寇难分。

注释

【秦后作】:秦朝灭亡后所作。 【大道不居谦】:大道不居于谦逊,指秦朝统治者不守谦德。 【八荒】:八方荒远之地。 【苟得】:苟且获得。 【木中不生火】:五行相生,木生火,此处反说,喻反常。 【高殿祸顷刻】:高大的宫殿顷刻间遭祸。 【白帝子】:指秦朝皇帝。白帝为西方之神,秦尚白。 【礼义域】:礼义之邦。 【拔山志】:项羽有“力拔山兮气盖世”之志,此处借指秦朝统治者的野心。 【天地德】:天地之德,指天命。 【轵道】:亭名,在今陕西西安东北。秦王子婴在此投降刘邦。 【壮士断消息】:指秦朝壮士(如项羽)与秦朝失去联系。 【父母骨成薪】:父母尸骨成为柴薪,形容战乱惨状。 【虫蛇自相食】:比喻战乱中人们互相残害。 【鼎乱阴阳疑】:鼎象征国家政权,鼎乱指政权混乱,阴阳失序。 【战尽鬼神力】:战争激烈,耗尽鬼神之力。 【东郊龙见血】:东方出现龙血,指不祥之兆。 【九土】:九州之土。 【玄黄色】:天地玄黄,指天地变色。 【鼙鼓】:战鼓。 【二景】:日月。 【妖星】:灾星。 【圆丘】:祭天之坛。 【旷野失南北】:旷野中迷失方向。 【徒流杀人血】:白白流淌杀人的鲜血。 【神器】:帝位、政权。 【不忒】:没有差错。 【一马渡空江】:指刘邦骑马渡江(或指项羽乌江自刎)。 【贤者贼】:贤者与贼寇难分。

赏析

此诗为曹邺咏史诗,借秦朝灭亡讽喻晚唐现实。主题上批判统治者失德、穷兵黩武导致天下大乱,最终政权易主。艺术手法上多用象征与典故,如“木中不生火”喻反常,“白帝子”指秦帝,“轵道”用子婴投降典,“拔山志”借项羽事。情感表达沉痛激愤,末句“一马渡空江,始知贤者贼”以刘邦或项羽事点明历史评判的模糊性,含讽刺意味。曹邺生活于晚唐,藩镇割据、宦官专权,此诗【据推测】借古讽今,表达对时局的忧虑。
唐代

作者简介 · 曹邺

曹邺,字邺之,桂州(桂林)阳朔人,与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名,而以曹邺才颖最佳。
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《秦后作》- 曹邺 - 诗词大全

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