偈一百二十首 其七十
宋代 · 释怀深
作者 古诗词
赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传。翻笑今人做长老，恰似官人问职田。职田多，我便去，免见钵盂无著处。职田少，我不去，生怕没盐兼没醋。禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土。慧林首座久韬藏，个中果熟自然香。大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨。
译文
赵州从谂禅师住院二十年， 折了脚的禅床还缺一边。 灰头土脸半饥半饱， 清苦的家风从古传到今。 反而嘲笑如今做长老的人， 就像官员询问职田多少。 职田多，我就去， 免得看见钵盂没有放处。 职田少，我不去， 生怕没有盐和醋。 禅门难得有好儿孙， 正法眼藏近来像被扫除的尘土。 慧林寺的首座长久隐藏才华， 此中果熟自然香。 在大海钓鱼不计得失， 空船归来也无妨。
注释
【赵州住院二十年】赵州：指唐代禅宗高僧赵州从谂（778-897），曾住持赵州（今河北赵县）观音院，传其住院四十年，此处言二十年为概数。 【折脚禅床欠一边】折脚禅床：指禅僧坐禅用的床榻，脚已折断，形容生活简陋。 【灰头土面半饥饿】灰头土面：形容面容憔悴，沾满灰尘，喻修行艰苦。 【苦涩家风】家风：禅宗指宗门传统风格，此处指清苦的修行传统。 【翻笑今人做长老】长老：寺院住持。 【官人问职田】职田：古代官员按品级分得的田地，此处喻指住持的供养收入。 【钵盂】僧人的食器。 【正眼近来如扫土】正眼：禅宗指正法眼藏，即佛法真谛。扫土：如尘土般被扫除，喻衰微。 【慧林首座久韬藏】慧林：寺院名，或指东京（开封）慧林寺。首座：寺院僧职，为众僧之首。韬藏：隐藏才华。 【个中果熟自然香】个中：此中，指禅修境界。果熟：喻修行成就。 【大海钓鱼拚得失】拚：舍弃，不顾。 【空船归去也无妨】空船：喻无所得，禅宗主张不执着。
赏析
此诗为宋代禅僧释怀深所作，以赵州从谂的苦修传统对比当时禅门长老贪图供养的风气。诗中“折脚禅床”“灰头土面”等意象生动刻画了早期禅僧的艰苦生活，而“翻笑今人做长老”以下则直斥时弊，讽刺那些以供养多寡决定去留的住持。末四句以“慧林首座”自喻或喻同道，强调真修实证、不计得失的禅者风范。艺术上运用对比手法，语言质朴直白，带有禅宗偈颂的机锋与批判精神。据推测，此诗作于北宋后期，禅门商业化倾向渐显，作者借此呼吁回归清苦本真。
宋代
作者简介 · 释怀深
释怀深（一○七七～一一三二），号慈受，俗姓夏，寿春六安（今属安徽）人。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（一一一三），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院（《中吴纪闻》卷六）。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传。
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