遇五天僧入五台五首
唐代 · 贯休
作者 古诗词
十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。 一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。 雪岭顶危坐，乾坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。 水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。 远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。 白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。 涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。 结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。 送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。 眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。
译文
从十万里的地方来到这里，旅途的艰辛怎能说尽。只说我的祖先，曾见买下给孤独园。一个月行走在沙漠，三更时分到达铁门关。满头白发的乡愁在心中，回首时令人销魂。在雪岭之巅端坐，环顾四方天地低垂。河流横亘在于阗北，太阳落在月氏西。水石多呈白色，猿猴老了不再啼叫。只剩下忍辱草，相对着颜色茂盛。远道礼拜清凉寺，寻求真谛如同善财童子。身心一无所获，日月不再到来。棉布上还绘有佛像，大海中也能泛杯渡水。唐人何其幸运，处处可见花开。涂足油应该用尽，干陀帔已经半破。辟支佛的相貌，刹帝利家的儿子。结印时魔鬼应哭泣，游心时圣者不知。深深感叹头已白，不能远远相随。送迎经过多少国家，多次感化帝王之心。电光闪烁的青莲眼，环垂着紫磨金。眉根如霜般细密，梵夹不被虫蠹侵蚀。必定像陀波利一样，他年不可再寻。
注释
【五天僧】：五天竺（古印度）的僧人。五台：五台山，佛教名山。 【给孤园】：即祇树给孤独园，佛陀在舍卫国的说法处，此处指佛寺。 【沙碛】：沙漠。 【铁门】：指铁门关，位于今新疆，古代通往西域的关隘。 【于阗】：古西域国名，在今新疆和田一带。 【月支】：即月氏，古西域国名。 【忍辱草】：佛教传说中一种能忍辱的草，比喻忍辱修行。 【清凉寺】：五台山寺庙。 【善才】：即善财童子，佛教人物，曾参访五十三位善知识。 【白叠】：棉布。 【沧溟】：大海。 【涂足油】：僧侣涂脚用的油。 【干陀帔】：一种僧衣。 【辟支迦】：辟支佛，缘觉乘的圣人。 【刹利帝】：刹帝利，印度种姓制度中的武士贵族。 【结印】：手结印契，佛教修行手势。 【青莲目】：佛陀的眼睛如青莲花瓣。 【紫磨金】：上等黄金。 【梵夹】：贝叶经，用夹板夹持的佛经。 【陀波利】：唐代译经僧，曾至五台山。
赏析
此诗为唐代诗僧贯休所作，描写五天竺僧人不远万里朝礼五台山的艰辛历程，并融入佛教典故与意象。全诗共五首，每首独立成章，但整体贯穿对佛法虔诚与人生无常的感慨。艺术上，诗人运用白描手法，如“一月行沙碛，三更到铁门”写旅途艰苦；“雪岭顶危坐，乾坤四顾低”写高僧禅定之态，意境开阔。情感上，既有对僧人的敬仰，也有自身“白头乡思”的羁旅之愁，结尾“必似陀波利，他年不可寻”暗含对佛法传承的珍视与对高僧行踪难觅的怅惘。贯休作为晚唐诗僧，诗风奇崛，此诗亦见其佛学修养与文学造诣。
唐代
作者简介 · 贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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《遇五天僧入五台五首》- 贯休 - 诗词大全
《遇五天僧入五台五首》是唐代诗人贯休的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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